<p class="ql-block"> 民國，向來被譽為中國文化史上的重鎮(zhèn)，既大師輩出，又個性十足，兼具春秋戰(zhàn)國與魏晉南北朝的雙重特點，堪稱中國文化史上的絕唱。</p> <p class="ql-block"> <b>章太炎</b>（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江余杭人。原名學乘，字枚叔（以紀念漢代辭賦家枚乘），后易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為“太炎先生”。早年又號“膏蘭室主人”、“劉子駿私淑弟子”等，后自認“民國遺民”。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。</p><p class="ql-block"> 光緒二十三年（1897年）任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。光緒二十九年（1903年）因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，即《革命軍》序，觸怒清廷，被捕入獄。光緒三十年（1904年）與蔡元培等合作，發(fā)起光復會。光緒三十二年（1906年）出獄后，孫中山等迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰(zhàn)。宣統(tǒng)三年（1911年）上海光復后回國，主編《大共和日報》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。民國二年（1913年）宋教仁被刺后，前往北京，為袁世凱禁錮，袁世凱死后被釋放。民國六年（1917年）脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業(yè)。民國二十四年（1935年）在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤恨日本侵略中國，積極贊助抗日救亡運動。</p><p class="ql-block"> 1929年，上海《時報》做了一個《文壇點將錄》，模仿水滸一百單八將的形式，給當時的文化界大腕們做個一個大排名，其中排在首位的，是章太炎。</p><p class="ql-block"> 當年清華大學國學院成立，最先確定的導師名單有三人：章太炎、梁啟超、王國維。但章太炎堅決不肯去，因為他看不起后兩個人，曾說：“若梁啟超輩，有一字能入史耶？”至于王國維，更是輕蔑地稱其為“腐儒”。</p><p class="ql-block"> 民國二十五年（1936年）6月14日，章太炎病逝。</p> <p class="ql-block"> <b>梁啟超</b>（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯(lián)合各省舉人發(fā)動“公車上書”運動，此后先后領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，并著《變法通議》為變法做宣傳。</p><p class="ql-block">戊戌變法失敗后，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本后，梁啟超在《飲冰室合集》《夏威夷游記》中繼續(xù)推廣“詩界革命”，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之后對袁世凱稱帝、張勛復辟等嚴詞抨擊，并加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。</p><p class="ql-block"> 清華國學院“四大導師”之首，“中華民族”這個詞就是他第一次提出來的，縱觀其一生，做到了古代讀書人“進則謀劃天下，退則著書立說”的終極境界。</p><p class="ql-block"> 1929年1月19日，梁啟超在北京協(xié)和醫(yī)院溘然長逝，終年56歲。</p> <p class="ql-block"> <b>王國維</b>（1877年12月3日－1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。</p><p class="ql-block"> 王國維早年追求新學，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 被譽為中國近代最后一位重要的美學和文學思想家，梁啟超盛贊他：“不獨為中國所有，而為全世界之所有之學人?！?lt;/p><p class="ql-block">1927年6月2日，王國維于頤和園中昆明湖魚藻軒自沉。</p> <p class="ql-block"> <b>陳寅恪</b>（1890年7月3日～1969年10月7日），字鶴壽，江西省修水縣人。中國現(xiàn)代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人于一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆并稱為“前輩史學四大家”。先后任職任教于清華大學、西南聯(lián)大、香港大學、廣西大學、燕京大學、中山大學等。</p><p class="ql-block"> 陳寅恪之父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人。祖父陳寶箴，曾任湖南巡撫。夫人唐筼，是臺灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子、教授之教授、大師的大師”，梁啟超曾說：“我梁啟超雖然著作等身，但我所有的著作加起來，也沒有陳先生的三百字有價值！”</p><p class="ql-block"> 著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳如是別傳》《寒柳堂記夢》等。</p> <p class="ql-block"> 陳垣（1880年11月12日—1971年6月21日），字援庵，又字圓庵，漢族，廣東廣州府新會縣人，中國杰出的歷史學家、宗教史學家、教育家。</p><p class="ql-block"> 陳垣先后創(chuàng)建廣州光華醫(yī)學專門學校、北京孤兒工讀園、北京平民中學。曾任國立北京大學、北平師范大學、輔仁大學的教授、導師。1926年至1952年，任輔仁大學校長。1952年至1971年，任北京師范大學校長。1949年以前，他還擔任過京師圖書館館長、故宮博物院圖書館館長。1949年后，任中國科學院歷史研究所第二所所長。歷任第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。</p><p class="ql-block"> 陳垣主要的著述有《元西域人華化考》《校勘學釋例》《史諱舉例》及《通鑒胡注表微》等，另有《陳垣學術論文集》行世。陳垣與陳寅恪并稱為“史學二陳”，二陳又與呂思勉、錢穆并稱為“史學四大家”。他的許多著作成為史學領域的經(jīng)典，有些被翻譯為英、日文，在美國、德國、日本出版，毛澤東主席稱他是“國寶”。</p><p class="ql-block"> 胡適曾評價說：“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋，能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”</p> <p class="ql-block"> <b>黃侃</b>（1886年4月3日—1935年10月8日），初名喬鼐，后更名喬馨，最后改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士，湖北蘄春人。中國近代民主革命家、辛亥革命先驅(qū)、著名語言文字學家，國學大師。</p><p class="ql-block"> 1905年留學日本，在東京師事章太炎，受小學、經(jīng)學，為章氏門下大弟子。曾在北京大學、中央大學、金陵大學、山西大學等任教授。</p><p class="ql-block"> 后人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統(tǒng)語言文字學的承前啟后人”。</p><p class="ql-block"> 黃侃是章太炎的首席高徒，成就不在師傅之下，有學者評價道：“中國歷史，由奴隸制過渡到封建制，總結(jié)它的時代思潮的是孟子和荀子；由封建主義過渡到資本主義，總結(jié)它的時代思潮的只有章太炎和黃季剛（黃侃字季剛）?！?lt;/p> <p class="ql-block"> <b>劉師培</b>（1884年—1919年11月20日），字申叔，號左盦，漢族，江蘇儀征人，經(jīng)學家。劉貴曾之子、劉文淇曾孫。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦詩錄》四卷、《詞錄》一卷。</p><p class="ql-block"> 著有論經(jīng)學（以小學、左傳學為主）、史學（開創(chuàng)近代中國學術史體）、文學（主張“六朝文”，維護揚州學派駢文之文統(tǒng)）專著七十四種。收入民國二十三年（1934）寧武南氏刊本《劉申叔先生遺書》。該本號稱最善，然時值日本扶植滿洲國，劉師培于《民報》時期所撰論滿洲非中國種族之文字俱被刊落，又早期刊發(fā)于報刊之文字，失收亦頗多。</p><p class="ql-block"> 黃侃一生高傲，誰都不放在眼里，但唯獨對劉師培尊敬有加。劉師培病重時，黃侃不顧輩分，心甘情愿地拜在劉師培門下，說，如果劉師培的學問斷絕，世界就沒希望了。</p> <p class="ql-block"> <b>辜鴻銘</b>（1857年7月18日—1928年4月30日），名湯生，字鴻銘，號立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來西亞等9種語言，獲13個博士學位，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。</p><p class="ql-block"> 他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》《中庸》和《大學》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，并產(chǎn)生了重大的影響，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。</p><p class="ql-block"> 在西方人的心目中，代表東方文化的有兩個人，一個是泰戈爾，另一個就是辜鴻銘。泰戈爾到中國訪問時，專程去向辜鴻銘請教，但他說，泰戈爾不懂易經(jīng)，不要再聲稱代表東方文化了，回去乖乖地寫你的詩吧！</p> <p class="ql-block"> <b>馮友蘭</b>（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當代著名哲學家、教育家。中國20世紀最權威、最具影響力的哲學大師之一，“中國人了解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1918年，畢業(yè)于北京大學哲學系。1924年，獲美國哥倫比亞大學哲學博士學位，師從約翰·杜威。回國后，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯(lián)合大學教授、文學院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六至七屆全國政協(xié)常委，取得美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》、《貞元六書》等，成為20世紀中國學術的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為“現(xiàn)代新儒家” 。</p><p class="ql-block"> 1990年11月26日20時45分，病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。</p> <p class="ql-block"> <b>錢穆</b>（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢镠之后。中國近現(xiàn)代歷史學家、思想家、教育家，國學大師。中央研究院院士，故宮博物院特聘研究員。</p><p class="ql-block"> 自民國元年（1912年）始，錢穆在鄉(xiāng)村任小學教師。民國十一年（1922年）后，在廈門、無錫、蘇州等地任中學教師。民國十九年（1930年），由顧頡剛推介，聘為燕京大學國文講師，躋身學術界?？箲?zhàn)前，任燕京大學、北京大學、清華大學、北平師范大學教授，講授學術思想史，確立其學術地位。抗戰(zhàn)時，隨北大南渡，著《國史大綱》，并先后在西南聯(lián)合大學、齊魯大學、武漢大學、浙江大學、華西大學、四川大學主講文史課程?？箲?zhàn)后，執(zhí)教于昆明五華書院、云南大學、江南大學、廣州私立華僑大學。1949年南赴香港，創(chuàng)辦新亞書院。1967年遷居臺北，任中國文化學院史學教授。1990年在臺北逝世，享年95歲。1992年，歸葬太湖。</p><p class="ql-block"> 錢穆畢生弘揚中國傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家的旗幟，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。中國學術界尊之為“一代宗師”，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學四大家”。其著述頗豐，專著多達80種以上。代表作有《先秦諸子系年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國歷代政治得失》、《中國歷史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》等。還出版多種論文集，如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。</p><p class="ql-block"> 黃仁宇評價說：“錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統(tǒng)承前接后帶到現(xiàn)代的首屈一指的大師?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 前幾年，媒體曾評選出近代“十大國學大師”，其中有魯迅、郭沫若等人，大家都笑了。魯迅這些年被拔得太高了，已經(jīng)成了連他自己都不認識的“神”。其實在民國的學術界，魯迅還排不上號，他的貢獻在思想上，而不是學術上。</p>