<p style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">編輯：逍遙神丐</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">轉(zhuǎn)自：郭偉勝</b></p> <p>莊子《至樂(lè)》篇有這么一則寓言故事。莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，到了莊子家，看到莊子在他妻子的尸體旁，坐在地上，兩展其腿，拿著一個(gè)破瓦盆邊敲邊唱，沒(méi)有一點(diǎn)難過(guò)的感覺(jué)。惠子想來(lái)這個(gè)老友莫不是傷心過(guò)度把腦子弄壞了吧？于是湊上前去問(wèn)：“你老婆給你養(yǎng)兒育女，一生勞苦，陪你生老病死，你不哭也就罷了，怎么能在這么傷心的場(chǎng)合，臨尸而歌呢？這不越禮嗎？過(guò)分了吧？”</p><p><br></p><p>莊子道：“不是你認(rèn)為的那樣。她咽氣的時(shí)候，我又怎能不難過(guò)？未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？就我老婆來(lái)說(shuō)，她原本是沒(méi)有生命的。投胎之前也沒(méi)有肉身的存在，不僅沒(méi)有肉身的存在，連我們能感覺(jué)得到的氣息也不存在。生命最初的本源就是不可說(shuō)的混沌，是大道。大道生出陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣變出了肉身，有了肉身便有了生命?，F(xiàn)在她死亡了，又回到了生命的起點(diǎn)，只是在這渺渺宇宙之中畫(huà)了一個(gè)圓圈而已，從哪里來(lái)又回到哪里去，就和這春夏秋冬四季輪回一樣，萬(wàn)古不變。她現(xiàn)在回到了她的真正的老家去了，存在于天地之間，天地就是她真正的歸宿，是她的大房子。她本是回到了最自由的空間和最廣闊的家園，開(kāi)啟她的又一段美好的旅程，我們這些還在苦海中沉沉浮浮的眾生卻為她美好的旅程嗷嗷大哭，那是我們自己沒(méi)想通，沒(méi)有通達(dá)生命的真諦啊。相濡以沫不如相忘于江湖，我想通了，自然心中沒(méi)有一點(diǎn)悲傷。你會(huì)為一個(gè)去風(fēng)景如畫(huà)地方的旅行者哭著送行嗎？一定是微笑祝福吧？祝他一路順風(fēng)，開(kāi)心快樂(lè)！”</p> <p>莊子在《達(dá)生》篇通過(guò)黃帝問(wèn)道廣成子繼續(xù)表述：“百昌皆生于土而返于土”。我們的肉身生前是一抔泥土，死后還是化為了泥土，不值得悲哀和留戀。我們的肉身在母體中形成了胚胎，所有的營(yíng)養(yǎng)都是泥土的直接或間接的轉(zhuǎn)化。肉身死亡后，也會(huì)分解于泥土之中，和泥土沒(méi)有什么區(qū)別。</p><p><br></p><p>莊子說(shuō)：“形本生于精”，主宰我們?nèi)馍泶嬖诘?，我們認(rèn)為是陰陽(yáng)和合的精氣，那么這團(tuán)陰陽(yáng)和合的精氣，那是神明寄托的工具，并且這個(gè)工具由由神明看守并主宰。我們把神明叫做“靈魂”。而神明會(huì)根據(jù)時(shí)空的轉(zhuǎn)換就像順應(yīng)四時(shí)變化的候鳥(niǎo)一樣，到了一個(gè)特定的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，他會(huì)會(huì)帶著“工具”離開(kāi)這個(gè)臨時(shí)寄托的場(chǎng)所。所以我們神話傳說(shuō)中的各路神仙都是乘著紫氣或騰云駕霧而乘愿再來(lái)的。其實(shí)人的死亡就是為了開(kāi)啟更好的旅程而做的精妙安排，我們沒(méi)有什么好悲傷的，不值得貪生怕死。</p> <p>現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為生命的產(chǎn)生是基因遺傳，那什么是基因？還不是原子、電子、質(zhì)子、中子這些人類自我設(shè)定的概念？然后發(fā)現(xiàn)還不是源頭，又制造了出“夸克”的概念，至于所謂的“夸克”，人們目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，純粹是一種設(shè)想而已。照此找下去是沒(méi)有盡頭的，都是一個(gè)概念推翻另一個(gè)概念的自圓其說(shuō)罷了，故老子說(shuō)：“名可名，非常名”。本質(zhì)都是空。</p><p><br></p><p>如果你認(rèn)為分子原子的認(rèn)知是引領(lǐng)了科技的進(jìn)步與發(fā)展，那或許是一種更加顛倒的認(rèn)知。這是個(gè)先有雞還是先有蛋的問(wèn)題。門捷列夫是有了夢(mèng)境而靈感突發(fā)地發(fā)現(xiàn)了元素周期表，連特斯拉也親自承認(rèn)他的一切成就都是接收到了宇宙信息而已。換言之，我們一切概念都是對(duì)宇宙信息的一種“強(qiáng)說(shuō)”。有沒(méi)有這些分子、原子、質(zhì)子、中子、夸克、黑洞、暗物質(zhì)等等的概念并不重要，該出現(xiàn)的科技依然會(huì)出現(xiàn)?？萍际怯钪娴男畔ⅲ覀冾嵉沽艘蚬麖亩纬闪艘环N錯(cuò)覺(jué)。正如用西醫(yī)的概念能勉強(qiáng)說(shuō)得通生命系統(tǒng)，用中醫(yī)的概念也不比他差。不管中醫(yī)還是西醫(yī)，生命一直在那里。</p> <p>回到莊子說(shuō)：“神明好和而惡奸”。這個(gè)“奸”就是人們的執(zhí)著心。如果沒(méi)有貪心執(zhí)念，靈魂就不會(huì)早早離開(kāi)這個(gè)肉身，那么人人都可以活盡天年，死后便是更好的輪回。一念天堂，一念地獄，一念無(wú)我，超凡入圣，還是各自安分守己，和靈魂同步的好，如候鳥(niǎo)一般，一切都會(huì)如約而至，如此，人間便是天堂。</p><p><br></p><p>我們的執(zhí)著心和占有欲總是認(rèn)為這也是我的，那也是我的，其實(shí)什么都不是你的。老子曰“為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！庇行蔚娜f(wàn)物關(guān)聯(lián)都是相輔相成，須臾之間的權(quán)宜之計(jì)，沒(méi)有誰(shuí)是老大。莊子《知北游》篇有則這樣的寓言故事：舜問(wèn)他的丞相“我一旦得道了能夠一直擁有嗎？”這是鳥(niǎo)巢想占有候鳥(niǎo)的問(wèn)題。丞相告訴他：“你的身體都不是你的，你又怎么能夠永遠(yuǎn)擁有大道呢？”舜頓時(shí)錯(cuò)愕：“咦？我的身體不是我的？那是誰(shuí)的？”丞相曰：“你的身體是天地之道臨時(shí)借用的住所；你的出生是天地陰陽(yáng)之氣的和合；你的性命是陰陽(yáng)和合之氣順應(yīng)了時(shí)空的變化；你的子孫是和合之氣的再次運(yùn)化和時(shí)空穿越；所以我們不要有任何的目的性，也不要有任何的占有欲，連口腹之欲都不能有！道是天地的第一推動(dòng)了，是造物主般的存在，你又怎么可以占為己有？”</p> <p>一只天鵝對(duì)井底的青蛙說(shuō)：“我?guī)愕教焐峡纯窗伞?，青蛙欣然。于是天鵝輕輕抓起青蛙，把它帶到了空中，在藍(lán)天白云間翱翔，這只井底之蛙一下子見(jiàn)到了如此廣闊的天地，開(kāi)心地四處張望，欣喜若狂地認(rèn)為像在井里一樣，只要能看到的都是自己的。于是忘乎所以地大喊“這是我的，那也是我的”。天鵝突然覺(jué)得這只青蛙像個(gè)怪物一般，怪怪的，嚇得一激靈，不由地松開(kāi)了青蛙，“啪”的一聲，青蛙從空中摔落，砸在了堅(jiān)硬的巖石上，頓時(shí)腦漿迸裂。劇終！看看這就是占有欲和執(zhí)著心的結(jié)果，把本是美好的歷程變成了不歸路。</p><p><br></p><p>莊子也有類似的說(shuō)法，說(shuō)一個(gè)打鐵的鐵匠，正在專心地把鐵塊投進(jìn)陶冶的火爐，突然有一塊鐵蹦了起來(lái)說(shuō)“我要鑄成莫邪寶劍！我要鑄成莫邪寶劍！”把鐵匠嚇了一跳，認(rèn)為這塊鐵一定不是吉祥物，于是把它棄之荒野，丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓它和孤魂野鬼為伴。天地就是陶冶的大爐，天道就是陶冶的大匠。如果我們也大喊：“我要這個(gè)，我要那個(gè)，我要成為人杰！”那么陶冶的大匠一定也會(huì)把我們當(dāng)做不祥之物，不但做不了人杰，也一定做不了鬼雄。</p><p><br></p><p>因此，我同情那些熙熙攘攘汲汲功名的忙忙碌碌的人們，我更敬重那些安時(shí)處順聽(tīng)天由命的行者。</p>