<p> 創(chuàng)造，是指將兩個(gè)或兩個(gè)以上概念或事物按一定方式聯(lián)系起來(lái)，主觀地制造客觀上能被人普遍接受的事物，以達(dá)到某種目的的行為。 簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)造就是把以前沒(méi)有的事物給產(chǎn)生出來(lái)或者造出來(lái)，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創(chuàng)造的一個(gè)最大特點(diǎn)是有意識(shí)地對(duì)世界進(jìn)行探索性勞動(dòng)。</p> <p> 從創(chuàng)造的總類來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造首先是一種發(fā)明，制造前所未有的事物?！端螘ざY志五》：“至于秦漢 ，其（指南車）制無(wú)聞， 后漢張衡始復(fù)創(chuàng)造?！?唐封演 《封氏聞見(jiàn)記·文字》：“按此書隸，在春秋之前，但諸國(guó)或用或不用。 程邈觀其省易，有便於時(shí)，故脩改而獻(xiàn)，非創(chuàng)造也。” 李大釗 《今與古》：“歷史是人創(chuàng)造的，古時(shí)是古人創(chuàng)造的，今世是今人創(chuàng)造的。” 秦牧 《青春的火焰》：“有人用水稻和高粱雜交，創(chuàng)造了平均每穗三百粒的記錄?！眲?chuàng)造也指一種制造或建造?！度龂?guó)志·魏志·曹髦傳》：“ 諸葛誕創(chuàng)造兇亂，主簿宣隆部曲督秦絜秉節(jié)守義，臨事固爭(zhēng)，為誕所殺。”《北史·長(zhǎng)孫道生傳》：“初， 紹遠(yuǎn)為太常，廣召工人，創(chuàng)造樂(lè)器，唯黃鐘不調(diào)，每恒恨之?！?清劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“寺左有九曲亭 ，乃東坡之所剙造，而子由之所記焉。” 聞一多 《紅燭》詩(shī)：“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！眲?chuàng)造也指一種創(chuàng)作，比如撰寫文章或創(chuàng)作文藝作品。《后漢書·應(yīng)劭傳》：“其見(jiàn)《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敍潤(rùn)色，以全本體。其二十六，博采古今瓌瑋之士，文章煥炳……其二十七，臣所創(chuàng)造。” 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·關(guān)于》：“新的年青的文學(xué)家的第一件事是創(chuàng)造或介紹，蠅飛鳥亂，可以什么都不理?！?lt;/p> <p> 就創(chuàng)造的本質(zhì)而言，創(chuàng)造首先是一種超越。世上不存在沒(méi)有超越的創(chuàng)造。一切創(chuàng)造都是人的創(chuàng)造，或者說(shuō)根本上是思維自我發(fā)展過(guò)程產(chǎn)生的結(jié)果。無(wú)論是物質(zhì)的或者是精神的。創(chuàng)造同時(shí)也是一種富余或一種給予。而給予根本上來(lái)講就是形而上的“愛(ài)”。這種愛(ài)本質(zhì)上也是人的意義。具有創(chuàng)造性的人是內(nèi)在自我不斷發(fā)展的人，其心靈是豐盈的，是流動(dòng)的活水。這種流動(dòng)的活水持變化為唯一規(guī)律，故而能內(nèi)在的自我發(fā)展。發(fā)展是一種創(chuàng)造而不是擴(kuò)張。擴(kuò)張是一種侵占，有盲目的成分。擴(kuò)張是固定的東西對(duì)外的侵占，本質(zhì)上沒(méi)有創(chuàng)造。擴(kuò)張是一種欲望，而發(fā)展是內(nèi)在自動(dòng)的自我滿足。內(nèi)在的自我滿足在本源上就是愛(ài)，它既是品質(zhì)上的謙遜，也是人格上的慈悲。人世間一切具有創(chuàng)造能力的人，本質(zhì)上是奉獻(xiàn)的人，也是擁有大愛(ài)的人。</p> <p> 那么，人為什么要?jiǎng)?chuàng)造呢？</p><p> 一切創(chuàng)造雖然源于興趣，但根本上是一種熱愛(ài)，是對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)，也是對(duì)自我滿足的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是超感官的，是無(wú)私的，是自發(fā)自為的。是以熱愛(ài)為開端，也是以熱愛(ài)為結(jié)果的。所以，這種愛(ài)就是信仰。世上不存在沒(méi)有愛(ài)的信仰，信仰既是愛(ài)的開端，也是愛(ài)的結(jié)果。這個(gè)過(guò)程本身就是創(chuàng)造，就是慈悲，就是大愛(ài)。</p><p> 而人世間的情愛(ài)的產(chǎn)生，是欲望和孤獨(dú)綜合的結(jié)果。情愛(ài)的產(chǎn)生在精神上是一種孤獨(dú)尋找另外一種孤獨(dú)。但愛(ài)情進(jìn)行到此，也只是一個(gè)靈魂傾聽(tīng)另外一個(gè)靈魂，雖然這樣的伴侶也能稱得上靈魂伴侶，但終歸不能互相救贖。因?yàn)榫融H只能是內(nèi)在自發(fā)自為的自我滿足，不可能是外在的。從世俗的愛(ài)情到靈魂伴侶，需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既需要肉體到精神的自我清醒，又需要現(xiàn)實(shí)生活對(duì)愛(ài)情理想的清洗。</p> <p> 塵世的情愛(ài)，總是以情感開始，情感是一種感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是一種欲望，這種欲望既有生理上的，也有心理上的。人世的情愛(ài)總是以理想的狀態(tài)開始，最終在現(xiàn)實(shí)的沖擊下草草收?qǐng)觥Ｈ耸赖那閻?ài)中無(wú)論肉體的快樂(lè)有多么的眩暈燦爛，但人的動(dòng)物性的感官都是有其承受極限的。再年青的感官都有疲勞的一天。當(dāng)情愛(ài)的理想狀態(tài)被現(xiàn)實(shí)清洗，愛(ài)情的本來(lái)面目便一覽無(wú)余。各種溫暖和愛(ài)護(hù)要么被親情替代，要么被雙方各自遺棄。</p> <p> 當(dāng)愛(ài)情轉(zhuǎn)化為親情，本質(zhì)上是對(duì)欲望的一種清醒認(rèn)識(shí)和妥協(xié)。雖然有認(rèn)識(shí)的成分，但動(dòng)物性的本能又不能徹底被舍棄。這是作為肉身的人的一種無(wú)奈，也是世俗的人的一種悲哀。也正是因?yàn)檫@種苦悶的源頭，世間的一切情愛(ài)最終都會(huì)轉(zhuǎn)化為一種精神，即相互包容對(duì)方的不完美。在寬容的精神中重新審視對(duì)方和自身。重新審視彼此的靈魂，并在這種審視中相互傾聽(tīng)、相互溫暖、相互安慰。相互發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)現(xiàn)，認(rèn)清人世的孤獨(dú)和不完美，并感激不完美的彼此的相互陪伴，相互寬容。這當(dāng)然也是一種慈悲，一種源自于欲望，又認(rèn)清欲望，升華到精神的一種富余，它既是創(chuàng)造，也是慈悲。它以肉體和精神兩個(gè)中心向大愛(ài)靠攏，但它在本質(zhì)上既無(wú)法完全擺脫欲望，又無(wú)法完全擺脫自私。</p><p> 大愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造，愛(ài)情的本質(zhì)是欲望。有的愛(ài)有時(shí)候有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)為自私，但愛(ài)與創(chuàng)造本質(zhì)上是相通的！</p>