<h3> 2019年11月18日，我們從鎮(zhèn)江到揚(yáng)州游玩。</h3><h3> 古往今來揚(yáng)州都是個讓人向往的地方。唐詩中涉及揚(yáng)州的詩句數(shù)不勝數(shù)。李白送孟浩然“煙花三月下?lián)P州”，狂放不羈的杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”“十年一覺揚(yáng)州夢”，皮日休想起隋煬帝下江南“萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還”，即使不太有名的詩人徐凝也有“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”的句子。這些詩句就像散落在海灘上那些光怪陸離的貝殼，讓拾貝殼的人因而向往那片海灘。</h3><h3> 早晨起來就到公交站準(zhǔn)備乘車到鎮(zhèn)江長途汽車站，從那里再到揚(yáng)州。在公交站等車的間隙，遇到一位到揚(yáng)州上班的姑娘，她告訴我們這里就有直達(dá)揚(yáng)州的公交車，而且終點(diǎn)就是我們要去的瘦西湖。真是吉人自有天相，乘坐公交車就能到達(dá)目的地，既便宜又省去了多少周折！</h3><h3> 到揚(yáng)州后，先找旅店安頓下來，已經(jīng)是近中午了。本想直接到瘦西湖去，后來考慮，瘦西湖園子大，逛起來費(fèi)時費(fèi)力，不如就近找個小點(diǎn)兒的景點(diǎn)玩玩。于是，就選定了大明寺。</h3><h3> 大明寺，因初建于南朝宋孝武帝大明年間（457—464年）而得名。1500余年來，寺名多有變化，如隋代稱“棲靈寺”、“西寺”，唐末稱“秤平”等。清代，因諱“大明”二字，一度沿稱“棲靈寺”，乾隆三十年皇帝親筆題書“敕題法凈寺”。1980年，大明寺恢復(fù)原名。2002年，被評為國家AAAA級景區(qū)。</h3><h3> 人間正道是滄桑，這座古寺歷經(jīng)千年，閱盡滄桑。多次毀于兵燹，屢屢抖落灰燼得以重生。文革期間，紅衛(wèi)兵小將以“破四舊”為名，要砸寺廟內(nèi)的佛像，被周總理急令制止，使古寺幸于難。</h3><h3> 1979年，寺廟全面維修，佛像貼金，大明寺煥然一新。</h3> <h3> 大明寺的山門氣象非凡。高大的牌樓，雄踞兩旁的獅子，巍峨的寺塔，參天的古樹，為古剎增添了許多莊嚴(yán)肅穆的氣氛。牌樓上的四個篆書字是：棲靈遺址。</h3> <h3> 牌樓東側(cè)的圍墻上石刻“淮東第一觀”取自宋代秦觀的詩句 “游人若論登臨美，須作淮東第一觀”，為清代書法家蔣密所書。牌樓兩側(cè)的石獅是清代乾隆時期重寧寺的遺物，1961年移置于此。</h3> <h3> 山門殿上的“大明寺”三個字為趙樸初所書。殿里供奉的彌勒佛，旁有護(hù)法神四大金剛。</h3> <h3> 大雄寶殿前，焚爐火正紅。</h3> <h3> 大雄寶殿庭院前，東有檜柏，西有黃楊。正中置有兩尊石鼎。大雄寶殿為清代重建。面闊三門，前后回廊，屋檐三重，為歇山頂建筑。</h3> <h3> 平遠(yuǎn)樓是高三層，闊三門，單檐歇山式建筑。樓閣懸掛書有“平遠(yuǎn)樓”三字的橫匾。平遠(yuǎn)樓初建于清朝雍正十年（1732），樓名取自宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》自近山而望遠(yuǎn)山中平遠(yuǎn)之意。</h3> <h3> 走出此門就來到矗立棲靈塔的廣場，也就是步入“棲靈圣境”了。</h3> <h3> 聽導(dǎo)游介紹棲靈塔的來歷。</h3> <h3> 棲靈塔。始建于隋文帝仁壽元年（601年），高九層，唐代詩人李白、劉禹錫、白居易等都曾登臨此塔，并留詩為憑。</h3><h3>李白題為《秋登揚(yáng)州西靈塔》的詩為：</h3><h3>“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。</h3><h3>頂高元?dú)夂希瑯?biāo)出海云長。</h3><h3>萬象分空界，三天接畫梁。</h3><h3>水搖金剎影，日動火珠光。</h3><h3>鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張。</h3><h3>目隨征路斷，心逐去帆揚(yáng)。</h3><h3>露浴梧楸白，霜催橘柚黃。</h3><h3>玉毫如可見，于此照迷方?！?lt;/h3><h3> 然而，至唐武宗會昌三年塔遭天火焚毀，空留“棲靈遺址”。1993年，大明寺經(jīng)多方籌資重修棲靈塔，按隋唐風(fēng)格設(shè)計施工，三年乃成。2014年，塔內(nèi)安裝電梯，游客可乘電梯登塔。</h3> <h3> 隋文帝仁壽元年（601），文帝楊堅為慶祝自己六十壽辰，詔令在全國三十個州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利，其中一座建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。</h3> <h3> 棲靈塔下的僧人，步履高揚(yáng)，頗有超塵出世之態(tài)。</h3> <h3> 大明寺新建的鼓樓和鐘樓都有日本寺廟的風(fēng)格，可能是仿照曾在大明寺受戒的鑒真大和尚東渡日本，在日本所建的唐招提寺的樣式。</h3> <h3> 按照往年的習(xí)俗 每當(dāng)新年來臨之際，人們會到大明寺鐘樓敲鐘108下，祈求平安。</h3> <h3> 大明寺戒臺。戒臺是僧徒傳戒的地方，簡單說就好像碩士或博士畢業(yè)給戴碩士或博士帽似的，要在這里給晉升的僧人授戒，授戒和持戒是大乘佛教中律宗的主要修持方式。</h3> <h3> 整修中的佛像。</h3> <h3> 募捐的佛像。佛像身后就是一堵功德墻，上面銘刻著為寺廟捐款人的名字。</h3> <h3> 歐陽祠又名歐陽文忠祠、六一祠。歐陽修北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家、詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖，也是唐宋八大家之一，曾任揚(yáng)州太守。為紀(jì)念歐陽修任揚(yáng)州太守的德政，揚(yáng)州人當(dāng)時曾建“生祠”（指舊時為還活著的人建的祠堂）于舊城，后祠堂荒廢，移到平山堂后。</h3><h3> 歐陽祠坐北朝南，規(guī)模宏大，祠內(nèi)藏有歷代文人雅士歌詠歐陽修的詩文及歐陽修的石刻像。</h3> <h3> 歐陽祠內(nèi)蘇軾書寫的歐陽修的《醉翁亭記》。全文為楷書，分為四屏，墨跡端莊敦厚，神韻飄逸。此處的碑刻應(yīng)該是復(fù)制品。</h3><h3> 北宋元祐六年(1091)，王詔知滁州，請時任潁州(今安徽阜陽市)太守的蘇軾書寫歐陽修的《醉翁亭記》，并刻石立碑。碑刻現(xiàn)存于安徽滁州醉翁亭景區(qū)寶宋齋內(nèi)，兩塊四面。</h3> <h3> 平山堂，始建于宋仁宗慶歷八年(1048年)。當(dāng)時北宋大文學(xué)家任揚(yáng)州知府的歐陽修，極賞這里的清幽古樸，于此筑堂。坐此堂上，江南諸山，歷歷在目，似與堂平，平山堂因而得名。平山堂是專供士大夫、文人吟詩作賦的場所。宋葉夢得稱贊此堂壯麗為淮南第一，山堂于元代曾一度荒廢，明代萬歷年間（1573~1619年）重新修葺。清代咸豐年間(1851~1861年)，山堂毀于兵火，重建于清同治九年（1870年）。</h3> <h3> 平山堂確是個幽靜所在，也是個馳目騁懷的好地方。堂為敞口廳，面闊五間。堂前有石砌平臺，名為行春臺。臺前圍以欄桿，欄下為一深池，池內(nèi)修竹千竿，綠蔭苒苒，因風(fēng)搖曳。憑欄遠(yuǎn)眺，“江南諸山，拱揖檻前，若可攀躋”，含青吐翠，飛撲于眉睫似與堂平。堂上有一幅徐仁山集句題平山堂聯(lián)對此作了形象的描繪：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，其西南諸峰，林壑尤美； 送夕陽，迎素月，當(dāng)春夏之交，草木際天”。北宋“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀有詩贊美：“棟宇高開古寺間，盡收佳處入雕欄。山浮海上青螺遠(yuǎn)，天轉(zhuǎn)江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺小，風(fēng)卮清酒漲微瀾。游人若論登臨美，須作淮東第一觀。”<br></h3> <h3> 宋代“蘇門四學(xué)士”之一晁補(bǔ)之歌詠平山堂的詩。</h3><h3> 蜀岡勢與蜀山通，龍虎盤挐上紫空。</h3><h3> 小語還憂驚太一，高堂元自在天中。</h3><h3> 少師楊柳無遺跡，承旨歌謠有舊風(fēng)。</h3><h3> 斜日蕪城易興感，忘懷猶喜故人同。</h3> <h3> 乾隆皇帝為平山堂題詩。</h3><h3> 乾隆二十二年(1757)，清高宗47歲，第二次南巡至揚(yáng)州，曾三游大明寺、平山堂。作詩八首。其中一首是：</h3><h3> 西寺西頭松竹深，歐陽舊跡試游尋。</h3><h3> 江南山色秀無盡，二月韶光美不禁。</h3><h3> 四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。</h3><h3> 春巡處處前徽仰，到此尤廑吁俊心。</h3><h3> 釋義：大明寺西部苑園松竹茂密，為尋求歐公遺跡再次游訪揚(yáng)州。秀麗的江南景色沒有止境，二月春光美不勝收。“賢守清風(fēng)”四字端正地懸掛在大廳房檐之處，這是圣祖皇帝贊頌歐陽公的御匾，是揭示官員為政清廉美德的座右銘。我春天巡游處處可以看到先輩們的墨跡，這些都是勉勵俊杰的格言。</h3> <h3> 大明寺鑒真紀(jì)念堂，位于大雄寶殿之后，1980年，為迎接鑒真大和尚坐像從日本回國巡展所建。</h3><h3> 唐玄宗天寶二載（743），鑒真大師為了興隆佛教，弘法東洋，他接受日本僧人邀請，欣然率領(lǐng)眾僧東渡扶桑。大師東渡弘法是義無反顧的。當(dāng)時，他的弟子們因山長水闊，“滄海淼漫，百無一至”，而畏葸不前。鑒真卻毅然決然：“為是法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳！”鑒真大師不畏艱險，五次東渡失敗，卻毫不灰心，決不退縮，終于在天寶十二年（753），以66歲高齡雙目失明之軀抵達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)夙愿。 </h3> <h3> 唐鑒真和尚紀(jì)念碑為須彌座漢白玉石碑。碑體由建筑大師梁思成設(shè)計，正面為郭沫若所書“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”，背面為趙樸初撰書紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的碑文和頌辭，因而被譽(yù)為當(dāng)代的“三絕碑”。</h3> <h3> 1963年紀(jì)念鑒真圓寂1200周年，中日兩國商定建造鑒真紀(jì)念堂。紀(jì)念堂由我國著名建筑學(xué)家梁思成參照鑒真在日本唐招提寺金堂設(shè)計，于1973年動工建設(shè)，造型典雅古樸，保存了唐代的建筑藝術(shù)風(fēng)格。</h3><h3> 紀(jì)念堂院中立日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈石燈籠，2007年溫家寶總理在日本國會演講時說：“在揚(yáng)州大明寺內(nèi)有一個石燈籠，它與日本唐招提寺的石燈籠是一對，至今還在燃燒著，象征著中日友誼長明不滅。”</h3><h3> 紀(jì)念堂內(nèi)供奉著楠木做的鑒真坐像，仿唐招提寺里鑒真像，是他圓寂時的模樣。</h3> <h3>谷林堂。宋哲宗元 祐七年（1092），蘇軾由潁州徙知揚(yáng)州，為紀(jì)念老師歐陽修，乃在平山堂后建堂，并從自己“深谷下窈窕，高林合扶疏”的詩句中集取兩字，題名“谷林堂“。</h3> <h3> 平山堂之西是一座富有山林野趣的古典園林——西園。園中古木參天，怪石嶙峋，池水瀲滟，亭榭典雅。山中有湖，湖中有天下第五泉。</h3> <h3> 第五泉。唐元和九年（814年）狀元張又新著的《煎茶水記》曰：“揚(yáng)子江南零水第一，無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚(yáng)州大明寺水第五，吳淞江江水第六，淮水最下，第七。”</h3><h3> 對此，北宋時曾任揚(yáng)州太守的歐陽修寫了一篇題為《大明水記》的文章，對將天下之水分為幾等的說法頗有微詞。他說：“欲求天下之水一二而次第者，妄說也?！闭f的也是，憑什么將某地某水分為某等？即便如此，事越千年，歷經(jīng)滄桑，水質(zhì)豈能沒有變化？所以，所謂天下第幾，只不過如同現(xiàn)在的某個產(chǎn)品獲得某個大獎一樣，不必輕信，只當(dāng)風(fēng)吹過耳罷了。</h3>