<p>楊智勇 號(hào)空明散人，生于50年代，樂(lè)山人，藏于山水之間的隱者。</p><p><br></p><p> 自60年代始浸淫于書(shū)畫(huà)50年，擅長(zhǎng)淡墨山水畫(huà)。一生以畫(huà)為樂(lè)，以畫(huà)為寄，勤奮努力，默默耕耘，畫(huà)有萬(wàn)余張速寫(xiě)，宣紙畫(huà)有三、四千張，著有《智勇語(yǔ)要》，《智勇書(shū)畫(huà)囈語(yǔ)》，《智勇打油詩(shī)》等。在書(shū)畫(huà)理論，書(shū)畫(huà)創(chuàng)作方面獨(dú)樹(shù)一幟。其文人畫(huà)別開(kāi)生面，師古而不泥古，深受海內(nèi)內(nèi)外藏家欣賞和喜歡。</p><p> </p> <p class="ql-block"> 一</p><p class="ql-block"> 楊智勇，號(hào)空明散人，靜虛，耕墨。他生活在一個(gè)文化貧乏的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，從小喜歡讀書(shū)，酷愛(ài)書(shū)畫(huà)。他早年在鄉(xiāng)下生活，過(guò)著一種看山，看水，聽(tīng)風(fēng)，聽(tīng)雨的清靜，隱逸生活。他從小性孤，不善交際，可終日不交一言，不覺(jué)其寂；終月不見(jiàn)一人，不覺(jué)其孤。</p><p class="ql-block"> 寒暑不知年，讀書(shū)辨世情。</p><p class="ql-block"> 山中無(wú)甲子，筆墨寄情懷。</p><p class="ql-block"> 他以畫(huà)為樂(lè)，以畫(huà)為寄，平淡從容，物欲清寡，樂(lè)志修身，藏于山水間的隱士，浸淫于書(shū)畫(huà)近50年，在書(shū)畫(huà)理論，書(shū)畫(huà)創(chuàng)作方面獨(dú)樹(shù)一幟，其文人畫(huà)別開(kāi)生面，師古而不泥古，深受海內(nèi)外藏家喜歡，并被收藏。</p> <h3> 二</h3><h3> 近現(xiàn)代是一個(gè)審美混亂的時(shí)代，真正認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)的人很少，智勇堅(jiān)守傳統(tǒng)，回到中國(guó)文化的歷史文脈中，正本清源，尋找中國(guó)畫(huà)的源頭活水。智勇認(rèn)為: 中國(guó)畫(huà)是以中國(guó)五千年的文化為基礎(chǔ)，以儒，道，釋為核心，以老莊為靈魂。 她講究文心，文秀，儒雅，瀟酒。以柔為美，以秀為才，以淸為髙，以淡為雅，下筆悠緩，心境平和，隨意自然，極其反感當(dāng)今大筆潑墨橫涂豎抺的江湖縱橫習(xí)氣，古人斥之為粗鄙，粗惡，粗俗，不入雅玩。</h3><h3> 看看近現(xiàn)代大師巨匠之作，他們大都大筆潑墨，縱橫涂抹，劍拔弩張，粗壯濃黑，甚至紅紅綠綠，火氣、燥氣、猛氣太重，還美其名創(chuàng)新，以素為美，以淡為美。素、淡、靜、雅、和，早以被俗、奇、怪、亂、邪所替代，當(dāng)今畫(huà)壇早以失去老莊精神。</h3> <h3> 智勇師法董源，巨然，米芾，黃公望，吳鎮(zhèn)，倪纘，王蒙，沉周，董其昌，龔賢，四僧，四王，黃賓虹等等。他認(rèn)真臨摹他們的畫(huà)，揣摩他們筆墨的奧妙，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基本功，下了很深苦勸，為他后來(lái)的淡墨山水探索打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。外師造化，中得心源。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，搜盡奇峰打草稿。智勇年輕時(shí)，考上電大第一屆中文專(zhuān)業(yè)，并把必修，選修40多門(mén)課全學(xué)了，奠定了他對(duì)中國(guó)歷史，文化的基本了解和認(rèn)識(shí)。后來(lái)他又認(rèn)真學(xué)習(xí)了中國(guó)畫(huà)論史和繪畫(huà)史，又認(rèn)真地讀了一些儒、道、釋等方面的書(shū)輯。一有閑假，智勇就周游全國(guó)，多次到云、貴、川寫(xiě)生釆風(fēng)。他十上峨眉，青城山，二上泰山，黃山，華山等等，尤其對(duì)自己的家鄉(xiāng)，凡是能入畫(huà)的地方，他都畫(huà)，經(jīng)長(zhǎng)年累月的積累，他畫(huà)了一萬(wàn)多張速寫(xiě)畫(huà)稿，如他打油詩(shī)所寫(xiě): </h3><h3> 自憐書(shū)畫(huà)一生癡，奇峰殘水寫(xiě)萬(wàn)余，</h3><h3> 特立獨(dú)行無(wú)人知，寸心如訴覓知音。</h3> <h3> 三</h3><h3>智勇崇尚老莊學(xué)說(shuō)，以水墨為上，素樸為美。講禪意，一幅畫(huà)，要靜，淡，雅，空。不能信筆而涂，它需要畫(huà)者心性的平易恬淡，如老子的道之出口，淡乎其無(wú)味，五味令人口爽。莊子也說(shuō)平易恬淡憂(yōu)患邪氣不能入襲，德全而神不虧，把淡置于五味之上，即淡，近乎道，淡然之極而眾美從之。</h3><h3> 老莊哲學(xué)影響著智勇的繪畫(huà)風(fēng)格，他追求淡墨山水，淡墨山水技術(shù)難度是極高的，要在淡色中 分出五彩，淡墨山水用筆，用墨非常講究，精微。用筆，生辣柔和，不張狂浮躁，用墨，變化生氣，不飄散零亂，造型，中正有趣，不扭捏作態(tài)。做到貴淡舍濃。用淡墨水運(yùn)勾畫(huà)點(diǎn)染出近樹(shù)遠(yuǎn)山由實(shí)返虛的空朦，清新，隱逸，幽淡的超然出塵的意境。</h3> <h3> 智勇淡墨山水技法日臻成熟，個(gè)人風(fēng)格突現(xiàn)，他對(duì)中國(guó)畫(huà)的筆墨有獨(dú)特的理解，筆墨上通道，下通技，道技合一為大道。筆墨是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)形式美感最基本的要素和特征，是品評(píng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家和作品高低、雅俗的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)家通過(guò)技法的長(zhǎng)期訓(xùn)練，又能讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，師造化，得心源，搜盡奇峰打草稿，技進(jìn)乎于道的過(guò)程。那筆墨的道是什么意思？我認(rèn)為是筆情墨趣、筆精墨妙，即除去筆墨表現(xiàn)的生活內(nèi)容，它本身就體現(xiàn)出抽象美意味，如八大山人、黃賓虹等人的作品里隨意的勾勒的點(diǎn)線墨塊等等，離開(kāi)畫(huà)面所表得的對(duì)象，本身已經(jīng)百看不厭，回味無(wú)窮，即耐看、耐讀性。</h3> <h3> 這種筆墨的抽象特色，積淀了兩千多年來(lái)，中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史過(guò)程，形成了一整套相當(dāng)成熟的規(guī)范和體糸，是無(wú)數(shù)畫(huà)家前撲后繼的結(jié)晶，是中國(guó)畫(huà)的高度所在。</h3><h3> 當(dāng)代很多畫(huà)中國(guó)畫(huà)的人，甚至現(xiàn)當(dāng)代大師、名家都不了解中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力在何處，不認(rèn)識(shí)理解中國(guó)畫(huà)的筆情筆精墨妙，他們僅僅把筆墨理解成形而下的技巧，為塑造形象和意境服務(wù)的，竟然說(shuō)出不為意境服務(wù)的筆墨等于零，不知道，不理解筆墨的獨(dú)立性，他們的畫(huà)借助中國(guó)畫(huà)的材料畫(huà)些生活現(xiàn)象，或新奇古怪的圖式，久看沒(méi)歷史的縱 深感。</h3> <p class="ql-block">在喧囂浮躁的當(dāng)代藝術(shù)圖景中，四川樂(lè)山人楊智勇（號(hào)空明散人）宛如一道清泉，以其“以書(shū)入畫(huà)、以淡為雅”的風(fēng)骨，默默耕耘于水墨天地五十多年。他生于文化貧瘠的鄉(xiāng)野，卻自成一格：“山中無(wú)甲子，筆墨寄情懷”。其藝術(shù)實(shí)踐既是對(duì)宋元以來(lái)文人畫(huà)正脈的深情回溯，亦是在現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)精神價(jià)值的堅(jiān)韌守護(hù)與文化品格的倔強(qiáng)重塑。</p><p class="ql-block">一、隱逸生涯：天地為師，筆墨為寄</p><p class="ql-block">楊智勇的藝術(shù)根植于隱逸的人格底色與深厚的生命積淀。他性喜孤靜，早年鄉(xiāng)居生涯便是“看山，看水，聽(tīng)風(fēng)，聽(tīng)雨”的清寂寫(xiě)照，其心性恰如自述：“終月不見(jiàn)一人，不覺(jué)其孤?！边@種近乎道家的樸素存在狀態(tài)，成為其藝術(shù)的深層源泉?！昂畈恢辏x書(shū)辨世情”——他不僅浸淫于書(shū)畫(huà)技藝的超然，更以書(shū)籍洞察世間奧妙。青年時(shí)期考入電大首屆中文系，系統(tǒng)修習(xí)四十余門(mén)課程，奠定了對(duì)中國(guó)歷史文化的貫通理解；后又潛心研習(xí)歷代畫(huà)論、畫(huà)史，深入儒、道、釋經(jīng)典，構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的美學(xué)思想根基。其“讀萬(wàn)卷書(shū)”的內(nèi)修，終與“行萬(wàn)里路”的外游相印證：他十上峨眉、青城，兩登泰山、黃山，足跡遍及云貴川，尤其深耕家鄉(xiāng)風(fēng)物。“搜盡奇峰打草稿”的苦行，累積速寫(xiě)稿萬(wàn)余張，其打油詩(shī)正是這份癡絕的注腳：</p><p class="ql-block">自憐書(shū)畫(huà)一生癡，奇峰殘水寫(xiě)余生。</p><p class="ql-block">特立獨(dú)行無(wú)人知，寸心如訴覓知音。</p><p class="ql-block">這份孤懷獨(dú)往的堅(jiān)韌，鍛就了其藝術(shù)獨(dú)立不倚的靈魂。</p><p class="ql-block">二、正本清源：守護(hù)文脈，痛斥時(shí)弊</p><p class="ql-block">面對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)壇“審美混亂”、傳統(tǒng)精神日漸湮沒(méi)的困境，楊智勇展現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化自覺(jué)。他直言不諱地批判“大筆潑墨橫涂豎抹的江湖縱橫習(xí)氣”，斥之為“粗鄙、粗惡、粗俗，不入雅玩”。在他看來(lái)，當(dāng)下許多標(biāo)榜“創(chuàng)新”之作，充斥著“火氣、燥氣、猛氣”，以浮夸的色彩（紅紅綠綠）與張狂的筆觸（劍拔弩張）掩蓋內(nèi)涵的空疏，早已背離了中國(guó)畫(huà)以儒、道、釋為基石，尤其是以老莊哲學(xué)為靈魂的崇高品格。他所珍視的“素、淡、靜、雅、和”的至高審美，已被泛濫的“俗、奇、怪、亂、邪”無(wú)情取代。</p><p class="ql-block">作為回應(yīng)，他將自身藝術(shù)牢牢錨定于偉大的傳統(tǒng)序列之中：從五代董源、巨然的渾厚華滋，宋元米芾的墨韻、黃公望的蕭散、吳鎮(zhèn)的沉郁、倪瓚（即倪纘）的簡(jiǎn)淡、王蒙的繁密，到明代沈周的敦厚、董其昌的禪意，清代龔賢的積墨深邃，乃至“四僧”的遺民氣節(jié)、“四王”的筆墨精研，直至近代黃賓虹的黑白渾融。他視古人為明燈，通過(guò)大量精研臨摹，“揣摩他們筆墨的奧妙”，在傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的深海之中汲養(yǎng)，為其日后開(kāi)創(chuàng)性的淡墨山水探索夯下了不可動(dòng)搖的根基。</p><p class="ql-block">三、道技合一：淡墨玄境，書(shū)骨為魂</p><p class="ql-block">楊智勇的藝術(shù)內(nèi)核，深植于老莊哲學(xué)“道法自然”、“見(jiàn)素抱樸”的精神沃土。他旗幟鮮明地“以水墨為上，素樸為美”，追求蘊(yùn)含禪意的“靜、淡、雅、空”之境。他強(qiáng)調(diào)作畫(huà)心境需“平易恬淡”，如“道之出口，淡乎其無(wú)味”（老子），方能抵御“憂(yōu)患邪氣”，臻于莊子所言的“德全而神不虧”的狀態(tài)——“淡，近乎道，淡然之極而眾美從之”。正是這種哲學(xué)體認(rèn)，催生了其標(biāo)志性的淡墨山水風(fēng)格。</p><p class="ql-block">淡墨山水，技法之巔。其難在于“于無(wú)色中求色，于無(wú)墨處求韻”。楊智勇的非凡成就，正在于他成功駕馭了這份看似極簡(jiǎn)實(shí)則險(xiǎn)絕的語(yǔ)言：</p><p class="ql-block">用筆之道： 生辣與柔和互濟(jì)，力避張狂浮躁。筆鋒運(yùn)行間深諳“屋漏痕”、“錐畫(huà)沙”等書(shū)法古意，中鋒沉著如篆籀，側(cè)鋒靈動(dòng)似行草。勾勒山石，線條凝練遒勁，金石之氣隱現(xiàn)；描繪林木，筆意源自行楷，枝干穿插有序。</p><p class="ql-block">用墨之韻： 恪守“知白守黑”古訓(xùn)，以渴筆淡墨營(yíng)造空疏。墨色變化精微玄妙，“濃淡相破”、“干濕互用”，于極淡的墨階中幻化出豐富的層次與氤氳的生氣，絕不散亂飄浮。</p><p class="ql-block">造型之境： 追求“中正有趣”，規(guī)避扭捏作態(tài)。丘壑經(jīng)營(yíng)深得宋人氣象之雄，又兼具元人線條之韻與明清文氣之雅。“貴淡舍濃”是其鐵律，最終凝聚為一種“由實(shí)返虛的空朦、清新、隱逸、幽淡的超然出塵意境”。</p><p class="ql-block">尤為關(guān)鍵的是，楊智勇對(duì)“筆墨”的理解遠(yuǎn)超形而下的技巧層面，直抵形而上的“道”境。他視“筆墨上通道，下通技，道技合一為大道”。筆墨不僅是塑造形象的工具，其自身即承載著獨(dú)立的審美價(jià)值與抽象美感——“筆情墨趣、筆精墨妙”。如同八大山人的孤傲線條、黃賓虹的渾厚墨團(tuán)，即使脫離具體物象，其純粹的點(diǎn)線墨色組合亦具“耐看、耐讀性”，令人“百看不厭，回味無(wú)窮”。這種筆墨的抽象美學(xué)，是兩千年來(lái)中國(guó)畫(huà)歷史演進(jìn)的輝煌結(jié)晶，是一整套高度成熟的規(guī)范體系，是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他繪畫(huà)體系的核心標(biāo)識(shí)與至高成就。楊智勇痛感于當(dāng)代許多畫(huà)家（甚至名家）對(duì)此的茫然無(wú)知，僅視筆墨為“為塑造形象和意境服務(wù)的”工具，甚至妄言“不為意境服務(wù)的筆墨等于零”，其作品往往徒具中國(guó)畫(huà)之形，缺乏歷史的縱深感與精神的穿透力。</p><p class="ql-block">四、疏野空明：地域情蘊(yùn)與當(dāng)代價(jià)值</p><p class="ql-block">楊智勇的“淡”，絕非蒼白無(wú)物的虛無(wú)，而是深厚生活根基與濃烈生命情感的升華。巴蜀山水的雄奇、開(kāi)闊、秀潤(rùn)，尤其是家鄉(xiāng)五通橋的古榕、梯田、民居、漁舟，為其提供了無(wú)盡的滋養(yǎng)。他將這些平凡的“煙火氣”元素，如《茫溪人家》中的屋舍、《秋江獨(dú)釣圖》中的扁舟，以其淡雅的筆墨進(jìn)行詩(shī)意提煉，褪盡塵囂，顯露出“明月松間照，清泉石上流”般的簡(jiǎn)靜空明。人物、花鳥(niǎo)小品亦復(fù)如是，飽含對(duì)樸素日常的溫情凝視，使“淡”擁有了感人至深的生活溫度與人性厚度。</p><p class="ql-block">他的“以書(shū)入畫(huà)”，是對(duì)文人畫(huà)核心精神的當(dāng)代激活與深度演繹。其書(shū)法功底深厚，諸體兼擅：將篆籀的古樸渾穆、隸書(shū)的雄健開(kāi)張、行草的飛動(dòng)流美，自然無(wú)痕地化入山水肌理。這絕非簡(jiǎn)單的技法嫁接，而是審美精神的深度交融：</p><p class="ql-block">線條的生命力： 山石輪廓的勾勒，得益于書(shū)法中鋒的沉實(shí)之力與提按頓挫的節(jié)奏感，線條圓勁如“屋漏痕”，充滿(mǎn)內(nèi)在張力。</p><p class="ql-block">構(gòu)圖的書(shū)寫(xiě)性： 巧妙運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)的“疏可走馬，密不透風(fēng)”的章法原理。《茫溪煙雨圖》即是典范：大膽的留白與描繪古榕民居的繁密線條形成強(qiáng)烈對(duì)比，在虛實(shí)相生中營(yíng)造出空靈深遠(yuǎn)的意境與豐富的空間層次感。</p><p class="ql-block">情感的個(gè)性化表達(dá)： 其書(shū)法入畫(huà)并非僵化程式，而是隨題材與情感變化。繪家鄉(xiāng)小景，筆致多顯靈動(dòng)溫潤(rùn)；寫(xiě)名山大川，則筆墨轉(zhuǎn)向雄渾蒼茫。</p><p class="ql-block">在全球化浪潮與西方藝術(shù)觀念強(qiáng)烈沖擊的背景下，楊智勇堅(jiān)守筆墨本體的實(shí)踐具有深刻的文化意義。他拒絕追逐沉重的政治主題或激烈的形式實(shí)驗(yàn)，轉(zhuǎn)而“向內(nèi)尋求心靈的寧?kù)o”，以“淡雅”為舟筏，回歸傳統(tǒng)文心的源頭活水：</p><p class="ql-block">守護(hù)文化根脈： 以書(shū)法語(yǔ)言為筋骨，確立了水墨藝術(shù)不可替代的民族文化身份。</p><p class="ql-block">構(gòu)建精神家園： 其空明淡遠(yuǎn)的畫(huà)境，為焦慮的現(xiàn)代心靈提供了難得的棲息地與撫慰劑，平衡了現(xiàn)代性帶來(lái)的精神張力。</p><p class="ql-block">啟迪未來(lái)路徑： 他證明傳統(tǒng)并非創(chuàng)新的枷鎖，而是生生不息的動(dòng)力源。其成功探索，為中國(guó)畫(huà)在時(shí)代洪流中如何“葆有靈魂、持續(xù)發(fā)展”提供了充滿(mǎn)可能性的杰出范例。</p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：空明之境的時(shí)代回響</p><p class="ql-block">楊智勇，這位號(hào)“空明散人”的隱逸畫(huà)者，以半個(gè)世紀(jì)的孤寂耕耘，在“以書(shū)入畫(huà)”的筆墨筋骨上，以“以淡為雅”的審美氣息，構(gòu)筑起一座名為“疏野空明”的精神殿堂。其淡墨山水，是傳統(tǒng)文脈在當(dāng)代土壤中綻放的幽蘭，是老莊哲思于水墨氤氳間的視覺(jué)顯影，更是巴蜀山水靈氣與畫(huà)家生命情懷的深度交融。他的藝術(shù)啟示世人：真正的創(chuàng)新，源于對(duì)傳統(tǒng)精髓的深刻領(lǐng)悟與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；最高的“淡”，是繁華落盡見(jiàn)真淳的生命境界和文化氣質(zhì)的終極表達(dá)。在眾聲喧嘩的當(dāng)代藝壇，楊智勇那疏淡空明的紙上世界，猶如一聲悠遠(yuǎn)的清磬，值得我們屏息靜聽(tīng)，反復(fù)凝視——因?yàn)樗赶虻?，不僅是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的純粹高度，更是一種在浮躁時(shí)代如何安頓靈魂的深邃智慧。這份“空明”，是寂寥，更是超越時(shí)代的永恒回響。</p><p class="ql-block">作者：無(wú)聞。</p>