中國古代風(fēng)俗藍(lán)天LanTian <h3>中國古代風(fēng)俗圖文詳解100張：</h3><h3><br /></h3> <h3>燃爆竹（宋）</h3><h3> 霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。</h3><h3> 據(jù)《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩云：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰?！凰未醢彩姡骸罕衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！辉诨鹚幇l(fā)明之后，人們?cè)诖汗?jié)仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅(qū)癘?！辉谀纤纬霈F(xiàn)用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗?！段淞峙f事》：『至于爆仗，內(nèi)藏藥線，一連百馀不絕?！淮酥赣盟幘€串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結(jié)束小身材，一點(diǎn)芳心不肯灰。時(shí)節(jié)到來寒焰發(fā)，萬人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。火藥的發(fā)明，本是為和平生活用的，后來用于戰(zhàn)爭，乃是人類的不幸；用于侵略戰(zhàn)爭，更是人類的大不幸。</h3> <h3>教坊自樂（宋）</h3><h3> 良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。</h3><h3> 宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì)、圣節(jié)，御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂，并撥臨安府衙前樂人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設(shè)酒庫賣酒，為招攬生意，『官私妓女，顧倩只應(yīng)』。一年之內(nèi)，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。</h3> <h3>拜年送名片（明）</h3><h3> 拜年不必進(jìn)府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈(zèng)予紙店大筆金。</h3><h3> 宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接?！?，即承放飛帖之用?！肚宀s志》載：『元祐年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往?！坏矫鞔匀蝗绱恕Ｎ尼缑鳌栋菽辍吩娫疲骸翰磺笠娒嫖┩ㄖ]，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛?！磺宕堆嗯_(tái)月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走?！滑F(xiàn)代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風(fēng)。</h3> <h3>飾梅花妝（唐）</h3><h3> 初七人日又立春，梅花點(diǎn)額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮里人。</h3><h3> 古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說宋武帝時(shí)，壽陽公主在人日臥含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點(diǎn)額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；涂唇有『萬金紅、大紅、內(nèi)家圓』等名目。其實(shí)，婦女在臉上點(diǎn)畫裝飾，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點(diǎn)的圖案可證。到唐代發(fā)展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時(shí)尚。</h3><h3><br /></h3> <h3>走月亮（清）</h3><h3> 中秋木樨插鬢香，姊妹結(jié)伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠(yuǎn)只恨繡裙長。</h3><h3> 以前江蘇地區(qū)的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結(jié)伴在月下游玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動(dòng)。據(jù)說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為『走三橋』。有的要走過更多的橋而不許重復(fù)，這就不僅動(dòng)體力，還須動(dòng)智力。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：『中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯(lián)袂同游明月巷，踏歌還度彩云橋?！?lt;/h3> <h3>宮中賜銀幡（宋）</h3><h3> 新春拜過至初三，大內(nèi)銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。</h3><h3> 《東京夢(mèng)華錄》：『春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第?！惶K轍《除夜元日省宿致齋》詩云：『今歲初辛日正三，明朝風(fēng)氣漸東南。還家強(qiáng)作銀幡會(huì)，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風(fēng)習(xí)。《夢(mèng)粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸于幞頭上，入朝稱賀?！?lt;/h3> <h3>鞭春牛（明）</h3><h3> 年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。</h3><h3> 《清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設(shè)羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓?！辉甑烙小队焊琛?，證明迎春儀式已經(jīng)演化為一種盛大的歌舞活動(dòng)。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。</h3> <h3>放燈（唐）</h3><h3> 火樹銀花不夜天，游人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。</h3><h3> 正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，故稱『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日為上元節(jié)。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規(guī)模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！怀蔀樵娊?jīng)典之作。唐睿宗時(shí)元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號(hào)為『火樹』?！航鹞岵唤埂皇钦f京城破例取消夜間戒嚴(yán)，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。</h3> <h3>蠶卜（宋）</h3><h3> 捉弄米粉狀蠶絲，內(nèi)藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設(shè)，依然歡樂不可支。</h3><h3> 宋楊萬里有《上元夜里俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以占一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家里住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有游人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好?！辉圃?。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉(xiāng)江西吉州地方的風(fēng)俗；也即南方養(yǎng)蠶地區(qū)的風(fēng)俗。</h3> <h3>走百病上城頭（明）</h3><h3> 姐妹元宵結(jié)伴游，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。</h3><h3> 六對(duì)山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總?cè)±?。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女墻高。』描寫當(dāng)時(shí)成都婦女在元宵夜遍游城墻為樂事。</h3> <h3>猜燈謎（清）</h3><h3> 彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機(jī)敏方解疑。</h3><h3> 《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時(shí)富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜。春宵賞燈之會(huì)，百戲雜陳。詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱為燈謎?！缓弥i者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動(dòng)場所?；蜓芯刻接?；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩云：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量?！?lt;/h3> <h3>請(qǐng)紫姑神（清）</h3><h3> 元宵之夜請(qǐng)紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。</h3><h3> 劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大婦)，小姑可出」。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也?！缓髞沓蔀閭髡f：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神?！肚G楚歲時(shí)記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事?！还拭耖g每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請(qǐng)她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對(duì)答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執(zhí)其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動(dòng)，實(shí)則含有對(duì)舊社會(huì)不幸婦女的深刻同情，并希望她有保護(hù)善良人們的神力。</h3> <h3>結(jié)羊腸（元）</h3><h3> 元宵初過猶自忙，家家女兒結(jié)羊腸。含情暗思心中語：何時(shí)得似雙鴛鴦。 </h3><h3> 《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結(jié)以首尾，聯(lián)屬者為兆，謂之結(jié)羊腸?！?lt;/h3> <h3>走百病摸門釘（清）</h3><h3> 元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門釘。但愿來年生貴子，不枉今番寒夜行。</h3><h3> 清《月日紀(jì)古》卷一：『燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子?！徽率兆甙俨?，蓋婦女藉此節(jié)日可以走較遠(yuǎn)的地方，實(shí)為一種健身活動(dòng)。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取『添丁』之意，希望來年可生子。清李孚青《都門竹枝詞》：『女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰?！?lt;/h3> <h3>送窮（唐）</h3><h3> 年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨?！ ?lt;/h3><h3> 送窮之俗，自漢已有之。西漢揚(yáng)雄有《逐貧賦》。據(jù)《金谷園記》云：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號(hào)曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼?！粋髡f窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最后一天死去。人們?cè)谶@天熬粥、扔破衣、結(jié)柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。』</h3> <h3>春社（宋）</h3><h3> 千尋古櫟笑聲中，此日春風(fēng)屬社公。割肉卜瓦馀風(fēng)在，更喜暢飲治耳聾。</h3><h3> 立春后第五個(gè)戊日是春社日。古時(shí)以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉?！肚G楚歲時(shí)記》：『社日，四鄰并結(jié)宗會(huì)社，宰牲牢，為屋于樹下，先祭神，然后享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩云：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時(shí)至，長皋點(diǎn)翅斜。』</h3> <h3>斗草（宋）</h3><h3> 社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來. </h3><h3> 范成大《四時(shí)田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童斗草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅(jiān)韌者勝，折斷者敗。</h3> <h3>蓬攜鼓游（宋）</h3><h3> 古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。</h3><h3> 二月二日迎富風(fēng)俗由來甚古?！稓q華紀(jì)麗》載：早在有巢氏時(shí)代，有人在這天要了一個(gè)小孩回家養(yǎng)活，從而家富。后人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積馀》載：秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩云：『才過結(jié)柳送貧日，又見簪花迎富時(shí)?！锼紫鄠鹘褚丫?，漫隨人意看兒嬉?！?lt;/h3> <h3>踏青（周、鄭國）</h3><h3> 溱洧河畔鐘鼓交，踏青游人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈(zèng)芍藥。</h3><h3> 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對(duì)青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會(huì)，他們相互逗笑，并贈(zèng)送芍藥。高亨《詩經(jīng)今注》說：『鄭國風(fēng)俗，每逢春季的一個(gè)節(jié)日(舊說是夏歷三月初三的上巳節(jié))，在溱洧二河的邊上，舉行一個(gè)盛大的集會(huì)，男男女女人山人海地來游玩。這首詩正是敘寫這個(gè)集會(huì)?！粚?shí)際上，鄭國的上巳節(jié)是我們已知的最早的情人節(jié)。后來才移到七月七日。</h3> <h3>流觴賦詩（晉）</h3><h3> 修禊文會(huì)聚溪頭，羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯(lián)佳句，留得美名在士儔。</h3><h3> 《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蛔C明周代已有到水邊洗滌污濁、消災(zāi)去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變?yōu)榕R水流杯的文人聚會(huì)。《荊楚歲時(shí)記》：『三月三日，四民并出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。』東晉時(shí)，王羲之曾于上巳在會(huì)稽山陰蘭亭舉行修禊之會(huì)，并作有《蘭亭敘》。</h3> <h3>踏青（北朝）</h3><h3> 北國三月沐春風(fēng)，香車紛然樂踏青。游人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。 </h3><h3> 踏青之俗早在漢代之前已經(jīng)盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗?！幻虾迫挥小簹q歲春草生，踏青二三月?！辉娋?，可見當(dāng)時(shí)踏青之風(fēng)。宋代在清明時(shí)踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！患疵枋銮迕魈で啻河吻榫?。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。</h3> <h3>內(nèi)宴冷餐（唐）</h3><h3> 御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。</h3><h3> 唐張籍《寒食內(nèi)宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由?！凰^冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會(huì)。</h3> <h3>擔(dān)酒上墳（宋）</h3><h3> 騎驢擔(dān)酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關(guān)撲擲得順，竿挑利物好夸人。</h3><h3> 南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當(dāng)時(shí)上墳已由祭掃變?yōu)閹澈芯凭叩浇纪馓で嗟幕顒?dòng)；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關(guān)撲』。</h3> <h3>斗百草（明）</h3><h3> 百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉(xiāng)。不喜飲酒猜拳樂，閑將斗草過時(shí)光?！ ?lt;/h3><h3> 明翟佑《四時(shí)宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時(shí)有斗百草之戲，亦祖此耳。』高啟《斗草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨(dú)有并紅。』</h3> <h3>祭掃（唐）</h3><h3> 寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。</h3><h3> 荊楚歲時(shí)記》載：『去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。』按：傳說介子推于三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘垅年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅(qū)牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠(yuǎn)人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉(xiāng)拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉但看垅上無新土，此中白骨應(yīng)無主?！辉谔拼硳吣?，后來與清明祭掃合為一事?！稏|京夢(mèng)華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃?！?lt;/h3> <h3>走馬射箭（唐）</h3><h3> 垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。</h3><h3> 孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前?！?lt;/h3> <h3>蕩秋千（五代）</h3><h3> 陽春女兒笑語喧，綠楊影里蕩秋千。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。</h3><h3> 《荊楚歲時(shí)記》載：『正月……又為打球、秋千之戲。』注：《古今藝術(shù)圖》云：『秋千本北方山戎之戰(zhàn)，以習(xí)輕戲者；后中國女子學(xué)之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千?！惶仆踅ā肚锴г~》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復(fù)畏斜風(fēng)高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴珰斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。』《析津志》云：『遼俗最重清明，上自內(nèi)苑，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉戲?yàn)闃?。自前明以來，此風(fēng)久革，不復(fù)有半仙之戲矣?！?lt;/h3> <h3>賣柳條（清）</h3><h3> 清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云嬌。</h3><h3> 《齊民要術(shù)》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入?！弧秹?mèng)粱錄》：『清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，京師人從冬至后數(shù)起至一百五日，便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼?！缓髞韹D女也將柳條戴在頭上，諺云：『清明不戴柳，紅顏?zhàn)凁┦?。』清詩人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠云翹?！弧稓q時(shí)百問》云：『萬物生長此時(shí)，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也?！?lt;/h3> <h3>浴佛節(jié)（唐）</h3><h3> 佛光普照遍長安，吃齋誦經(jīng)建寺庵。居士男女多布施；為求來生結(jié)善緣。</h3><h3> 相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常于此日誦經(jīng)，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀(jì)念佛之誕生，稱為浴佛節(jié)。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多于此日施舍。此風(fēng)迄宋明依然?！稏|京夢(mèng)華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水?！弧度障屡f聞考》：『京師僧人念佛號(hào)者，輒以豆記其數(shù)。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人于路請(qǐng)食之，以為結(jié)緣。今尚沿其舊也?！?lt;/h3> <h3>掛五彩線（宋）</h3><h3> 榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。</h3><h3> 《荊楚歲時(shí)記》：『五月五日，謂之浴蘭節(jié)。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟?！恢芴帯讹L(fēng)土記》謂：『角黍，人并以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷?！凰稳擞嗑浮抖宋缛占词隆吩姡骸航虾稳说跚?，但聞風(fēng)俗彩舟輕?？正S無事同兒戲，學(xué)系朱絲辟五兵?！凰^五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰(zhàn)亂，系朱絲避之。后剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮(zhèn)邪惡?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背?！?lt;/h3> <h3>染紅指甲（宋）</h3><h3> 端午階前采鳳仙，小缽加礬細(xì)細(xì)研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍?！ ?lt;/h3><h3> 民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時(shí)記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經(jīng)年乃消?！辉偃绾榱良妒略~之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香?！灰姈|家女兒結(jié)束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風(fēng)?！?lt;/h3> <h3>射柳（遼）</h3><h3> 端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽(yù)滿營。</h3><h3> 《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進(jìn)行射柳活動(dòng)。先置百柱天棚，后奠先帝?；实?、親王、宰執(zhí)依次射柳；敗者向勝者進(jìn)酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其馀皆負(fù)。</h3> <h3>飲菖蒲酒（明）</h3><h3> 采得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉(xiāng)！</h3><h3> 《荊楚歲時(shí)記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒?！惶埔髨蚍娫疲骸荷倌昙言挶抖嗲?，老去誰知感慨生。不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。』可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生于水濱。制成菖蒲酒，具有性溫味辛特點(diǎn)。對(duì)肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩云：『采得靈根傍藕塘，只因佳節(jié)屆端陽。金刀細(xì)切傳纖手，玉輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鲙，盤供角黍蔗為漿。同時(shí)節(jié)物充筵會(huì)，縱飲何妨入醉鄉(xiāng)?！?lt;/h3> <h3>掛鐘馗（清）</h3><h3> 終南進(jìn)士舞龍泉，端午時(shí)節(jié)壁上懸。仗君辟邪殲群丑，免得鬼魅擾人間。</h3><h3> 《事物紀(jì)原》中說：唐明皇夢(mèng)小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對(duì)曰臣終南進(jìn)士鐘馗也。因應(yīng)舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鐘馗像供之。后民間亦多供奉。清李福有《鐘馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃蕩幺么枝，免使人間鬼畫符?！患疵鑼懺诙宋鐣r(shí)供鐘馗事?！堆嗑q時(shí)記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。』</h3> <h3>曬書翻經(jīng)（金）</h3><h3> 三伏朝爽曬書篇，庵院翻經(jīng)結(jié)善緣。近事信女樂相助，愿修來世福壽全。</h3><h3> 《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經(jīng)書及衣裳，以為卷軸久則有白魚?！晃簳x時(shí)代在七月七日曬書，后改為六月六日三伏時(shí)曬書?！堆嗑q時(shí)記》：『京師于六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。』清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。</h3> <h3>蛛絲乞巧（唐）</h3><h3> 七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結(jié)成玲瓏網(wǎng)；試比阿誰稱巧娘</h3><h3> 《荊楚歲時(shí)記》：『七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應(yīng)?！幌沧蛹粗敢环N小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲?！欢鸥υ凇稜颗？椗吩娭幸矊戇^這種風(fēng)俗：『蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中?！凰未稏|京夢(mèng)華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧?！?lt;/h3> <h3>穿針比巧（宋）</h3><h3> 供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛 。</h3><h3> 周處《風(fēng)土記》云：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女?！惶圃娙俗嬖仭镀呦ζ蚯伞吩娫疲骸洪|女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風(fēng)整線難。不知誰得巧，明旦試相看?！淮┽樒蚯烧?，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續(xù)穿過為巧。《醉翁談錄》：『其實(shí)此針不可用也，針褊而孔大?！?lt;/h3> <h3>供摩侯羅（宋）</h3><h3> 捏塑彩畫一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣。</h3><h3> 《東京夢(mèng)華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，制作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢(mèng)粱錄》載：『內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳。』宋許棐『泥孩兒》詩云：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子愿如爾?！?lt;/h3> <h3>丟巧針（清）</h3><h3> 佳節(jié)女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。</h3><h3> 《燕京歲時(shí)記》：『京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒?！换蛎麃G巧針。清代詩人吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨(dú)見龍梭影，繡出鴛鴦不度人?！?lt;/h3> <h3>拜魁星（清）</h3><h3> 七夕女兒?？椗惺繌R中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。</h3><h3> 清代臺(tái)灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運(yùn)亨通。清鄭大樞《臺(tái)灣竹枝詞·七夕》詩云：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結(jié)緣煮豆待何時(shí)。』錢琦《臺(tái)灣竹枝詞·拜文昌》詩云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙?！划?dāng)?shù)厝朔Q織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運(yùn)之神。</h3> <h3>盂蘭盆道場（元）</h3><h3> 道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。</h3><h3> 七月十五日，道家稱為『中元節(jié)』；佛家為『盂蘭盆節(jié)』?！秹?mèng)粱錄》：『七月十五日，一應(yīng)大小僧尼寺院設(shè)齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，……宗親貴家有力者，于家設(shè)醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦于此日建盂蘭盆會(huì)，率施主錢米，與之薦亡?！弧河厶m盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設(shè)有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施舍之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，并插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護(hù)身符。</h3> <h3>放湖燈（明）</h3><h3> 輕舟蕩漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。</h3><h3> 中元節(jié)有放湖燈之習(xí)俗。此俗在宋已有之，但當(dāng)時(shí)是『差內(nèi)侍往龍山放江燈萬盞?！弧稉P(yáng)州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會(huì)。蓋江南中元節(jié)，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負(fù)?！弧堆嗑q時(shí)記》：『至中元日，例有盂蘭盆會(huì)，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。』清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點(diǎn)蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。</h3> <h3>荷葉燈（清）</h3><h3> 月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。成群結(jié)伴游巷陌，銀花萬點(diǎn)似火城。</h3><h3> 《燕京歲時(shí)記》：『中元黃昏以后，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點(diǎn)了明日扔?！褂忠郧噍镎诚愣贾?，恍如萬點(diǎn)流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙制成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈?！弧度障屡f聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。』查慎行《京師中原詞》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風(fēng)斜。滿城荷葉高價(jià)賣，不數(shù)中原洗手花?！积媺N《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。』</h3> <h3>雞冠花供祖（清）</h3><h3> 供祖瓶插雞冠花，一時(shí)風(fēng)靡滿京華。只緣物稀價(jià)騰貴，移種四郊入農(nóng)家。</h3><h3> 以雞冠花供祖，在宋代已風(fēng)行?！稏|京夢(mèng)華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養(yǎng)祖先索食?！弧秹?mèng)粱錄》載：南宋同。此習(xí)迄清代仍存。《楓窗小牘》：『雞冠花汴中謂之洗手花，中元節(jié)前，兒童唱賣以供祖先。』另有祭祖節(jié)，在十月初一日。</h3> <h3>屠狗狩獵（遼）</h3><h3> 選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。</h3><h3> 《遼史·禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗于寢帳前七步瘞之，露其喙。后七日，中央移寢帳于其上?！弧段鼋蛑尽罚骸毫⑶锶?，張樂，大宴，名壓節(jié)序，上簪紅葉于帽。』立秋日，漢人也有簪葉之風(fēng)，如明代田汝成《西湖游覽志馀》：『立秋之日，男女咸戴楸葉，以應(yīng)時(shí)序?；蛞允t葉剪刻花瓣，撲插鬢邊?！?lt;/h3> <h3>拜新月（唐）</h3><h3> 妝樓鸞鏡拜月明，再乞嫦娥駐美容。蛾眉新月今相似，如水流年嘆無情。</h3><h3> 唐代婦女拜新月，多是祈求青春常駐。常浩《贈(zèng)盧夫人》：『佳人惜顏色，恐逐芳菲歇。日暮出畫堂，下階拜新月?！恢刑拼髿v才子吉中孚之夫人張氏有《拜新月》之詩：『拜新月，拜月汝樓上；鸞鏡始安臺(tái)，蛾眉已相向。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容輝，如今拜月雙淚垂?；乜幢娕菪略拢瑓s憶紅閨年少時(shí)?！豢磥?，拜新月應(yīng)是年輕婦女的事。</h3> <h3>秋社（宋）</h3><h3> 社鼓敲時(shí)聚庭槐，神盤分肉巧安排。今番喜慶豐年景，醉倒翁媼笑顏開。</h3><h3> 立秋后第五個(gè)戊日，約新谷登場的八月，是為秋社。陸游有《秋社》詩云：『雨余殘日照庭槐，社鼓咚咚賽廟回。又見神盤分肉至，不堪沙雁帶寒來。書固忌作閑終日，酒為治聾醉一杯。記取鏡湖無限景，蘋花零落蓼花開?！弧渡缛狻吩娫疲骸荷缛杖∩缲i，燔炙香滿村。饑鴉集街樹，老巫立廟門。雖無牲牢盛，古禮亦略存。醉歸懷馀肉，沾遺遍諸孫?！幻鑼懥饲锷绲臒狒[場面和老人的心情。</h3> <h3>錢塘弄潮（宋）</h3><h3> 八月錢塘江口開，萬人鼓噪岸邊排。弄潮健兒顯身手，風(fēng)頭浪尖逞矯材。</h3><h3> 《夢(mèng)粱錄》：『觀潮，其杭人有一等無賴不惜性命之徒，以大彩旗，或小清涼傘，紅綠小傘兒，各系繡色緞子滿竿，伺潮出海門，百十為群，執(zhí)旗泅水上，以迓子胥弄潮之戲，或有手腳執(zhí)五小旗浮潮頭而戲弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮詩》云：『弄罷江潮晚入城，紅旗飐飐白旗輕。不因會(huì)吃翻頭浪，爭得天街鼓樂迎！』可見市民對(duì)弄潮兒像接待英雄一樣歡迎他們。</h3> <h3>供兔兒爺（清）</h3><h3> 玉輪清光照庭階，剪紙圓滿桌上貼。瓜果月餅為供品，燒香羅拜兔兒爺。</h3><h3> 中秋祭月、供月光紙的風(fēng)俗，在明代已然盛行。見明劉侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京歲時(shí)記》：『每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠藝工人無美不備，蓋亦謔而虐矣?！磺逶娙藦埑堆嗑q時(shí)雜詠》云：『蟾宮桂殿凈無塵，剪紙團(tuán)如月滿輪。別有無知小兒女，燒香羅拜兔兒神。』兔兒神或兔兒爺，用泥制成，身披袍甲，頭戴戰(zhàn)盔，背插小旗，手執(zhí)長棒，五彩涂畫，裝以金銀，吸引兒童喜愛。</h3> <h3>飲菊花酒（晉）</h3><h3> 九月采菊釀酒香，來年開壇又重陽。暢飲何必陶隱士，難得佳節(jié)入醉鄉(xiāng)。</h3><h3> 農(nóng)歷九月九日，二九相重，稱為『重九』。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，所以又稱『重陽』。漢代已有重九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒的風(fēng)俗。飲菊花酒的時(shí)代，一般認(rèn)為是從晉代陶淵明賞菊飲酒而來的。南朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋》載：某年重陽，陶淵明在家中東籬下彈琴賞菊時(shí)，忽然想要飲酒；恰好有一白衣使者挑擔(dān)前來送酒，于是立即暢飲，并寫下名詩《九日閑居》。晉代干寶《搜神記》中還記載釀造菊花酒的方法。</h3> <h3>登樂游原（唐）</h3><h3> 樂游原上游人多，重九登高樂如何。留戀夕陽無限好；寸陰難買莫蹉跎。</h3><h3> 據(jù)《續(xù)齊諧記》載，東漢桓景跟費(fèi)長房學(xué)道術(shù)。一日，費(fèi)告知桓：九月九日有大災(zāi)，可速回家，讓全家插茱萸，登高飲菊花酒，即能免災(zāi)。從此形成一種風(fēng)俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：『獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！卉镙鞘擒钕憧浦参铮瑩?jù)說戴其莖、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》詩：『九日茱萸熟，插鬢傷早白?！欢拍劣小毒湃正R山登高》詩。</h3> <h3>饋春盤（晉）</h3><h3> 立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃?；ベ?zèng)友僚同此味，果腹勿須待膏粱。</h3><h3> 古代在立春有吃五辛盤的風(fēng)俗。如《荊楚歲時(shí)記》載：『元日，……進(jìn)屠蘇酒，下五辛盤?！恢芴帯讹L(fēng)土記》：『元日造五辛盤?！蛔⒃疲骸何逍了园l(fā)五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也?！晃逍帘P又稱春盤?！掇z》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺?！弧侗静菥V目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意?！贿@一風(fēng)俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。</h3> <h3>冬舂（宋）</h3><h3> 一年辛苦到臘中，舂米碓杵運(yùn)成風(fēng)。篩簸分藏三日畢，除夕香滿飯盎馨。</h3><h3> 江南至臘八日，家家舂米。因臘月米較堅(jiān)實(shí)，舂時(shí)可少損耗。南宋范成大有《冬舂行》詩云：『臘中儲(chǔ)蓄百事利，第一先舂年計(jì)米。群呼步碓滿門庭，運(yùn)杵成風(fēng)雷動(dòng)地。篩勻箕健無粞糠，百斛只費(fèi)三日忙。齊頭圓潔箭子長，隔籬耀日雪生光。土倉瓦龕分蓋藏，不蠹不腐常生香……』</h3> <h3>饋歲（宋）</h3><h3> 不計(jì)酒食與野鮮，每逢歲暮送年盤。饋贈(zèng)雖少風(fēng)淳厚，友鄰情誼溢山川。</h3><h3> 北宋時(shí)，年底人們互贈(zèng)禮物，稱為『饋歲』。蘇軾有《饋歲》詩。南宋周密《武林舊事》載：一入臘月后，路上便可見挑擔(dān)者送酒肉。稱為『送年盤』。不計(jì)送多少，主要在表示祝賀。</h3> <h3>賣春聯(lián)（清）</h3><h3> 塾中先生不甘貧，書寫春聯(lián)賣斯文。當(dāng)眾揮毫顯身手，自夸筆力勝右軍。</h3><h3> 據(jù)《宋史·蜀世家》載：后蜀主孟昶令學(xué)士章遜題桃木板，『以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春』，這是我國最早的春聯(lián)。宋代春聯(lián)仍稱『桃符』，但聯(lián)語則不限寫于桃符，而多貼于楹柱，稱為『楹聯(lián)』；且用粉紅箋寫出，稱為『春貼紙』。據(jù)明代陳云瞻《簪云樓雜話》記載：『春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯(lián)一副，帝微行時(shí)出觀?！挥捎谥煸暗奶岢攀埂禾曳桓姆Q并真正成為『春聯(lián)』。清代《燕京歲時(shí)記》載：『自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。』臘月間，私塾先生寫春聯(lián)賣，乃是常見的事。清周宗泰《姑蘇竹枝詞·春聯(lián)》中說：『學(xué)書兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣斯文。人來問價(jià)增三倍，不使鵝群籠右軍?！贿B上學(xué)兒童也來賣春聯(lián)了。</h3> <h3>喝豆粥（清）</h3><h3> 喜到初八臘月天，門前舍豆俗相沿。信士弟子熬粥夜，念佛聲聲結(jié)善緣。</h3><h3> 約在南北朝時(shí)，我國民間受佛教寺院臘月初八吃『七寶五味粥』的影響，形成了吃『臘八粥』風(fēng)俗?！稏|京夢(mèng)華錄》中說：十二月初八日，請(qǐng)寺僧送七寶五味于門徒飲，謂之臘八粥?！稉P(yáng)州風(fēng)土小記》載：臘月八日前，寺院和尚聚數(shù)十黃衣，沿門托缽而乞米，名曰『乞臘八米』。清代的臘八粥制作更為精美，如《燕京歲時(shí)記》稱『臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮棗泥等，和水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄以作點(diǎn)染』。天津民俗，臘月初八日，作佛會(huì)，亦舍豆。善男信女先于夜間捻豆做粥。每捻一豆，念佛一聲，曰結(jié)緣豆，粥熟，則施臘八粥于行人。</h3> <h3>祭灶（宋）</h3><h3> 時(shí)屆臘月二十四，灶君朝天欲言事。酒糟涂灶醉司命，男兒酌獻(xiàn)女兒避。</h3><h3> 我國古代奉祀的灶神，即是火神祝融，《禮記·禮器疏》：『顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神?！徽J(rèn)為灶王上天向玉皇大帝打報(bào)告的事，在晉代早已有之。晉葛洪《抱樸子·微旨》：『月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀?！弧稏|京夢(mèng)華錄》：『都人至除夜，備酒果送神，以酒糟涂灶門上，謂之醉司命?！缓髞砑涝钜浦僚D月二十三或二十四日，又稱『小年』。范成大《祭灶詞》：『古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車風(fēng)馬小留連，家中杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松粉餌團(tuán)。男兒酌獻(xiàn)女兒避，酹酒燒錢灶君喜?！辉谠钔跸袂肮┨枪?、清水、料豆和秣草，然后將舊像焚之，謂之送灶；除夕又買新灶王畫像供上，謂之迎灶。民間還有『男不拜月，女不祭灶』之風(fēng)習(xí)，故祭灶僅限男子。</h3> <h3>吃灶糖（清）</h3><h3> 歲暮方思媚灶王，香瓜元寶皆麥糖。粘口何需多如此，買顆先令小兒嘗。</h3><h3> 在祭灶時(shí)，用飴糖涂灶神之口，以求『上天言好事』；古代的飴糖，或稱膠牙餳，或稱灶糖，又稱關(guān)東糖。入臘之后，街市便有賣用麥糖制成的糖瓜、糖葫蘆、糖元寶、芝麻糖、蓼花等。清文人厲鶚有《膠牙餳》詩：『節(jié)物關(guān)人意，殘年一碟添。蓼花分點(diǎn)綴，粉繭共粘?！?lt;/h3> <h3>跳灶王（清）</h3><h3> 年關(guān)催人諸事忙，乞兒結(jié)伴扮灶王，敲竹歌噪門前舞，賞錢好言稟玉皇。<br /></h3><h3> 《清嘉錄》載：『乞兒三五人為一隊(duì)，扮灶公、灶婆，各執(zhí)竹枝噪于門庭以乞錢，至二十四日止，謂之跳灶王?！磺逶娙酥茏谔豆锰K竹枝詞·跳灶神》云：『又是殘冬急景催，街頭財(cái)馬店齊開。灶神人媚將人媚，畢竟錢從囊底來。』人們要『跳灶王』主要是討好灶神，保佑來年賜福。</h3> <h3>燒火盆（宋）</h3><h3> 春前五日夜初更，排門燃火如晝晴。兒孫圍坐雞犬忙，迎得來歲好收成。</h3><h3> 江南水鄉(xiāng)在臘月二十五日夜初更，家家燒火盆。南宋范成大《燒火盆》詩云：『春前五日初更后，排門然火如晴晝。大家薪乾勝豆秸，小家?guī)~燒生柴。青煙滿城天半白，棲鳥驚啼飛磔格。兒孫圍坐犬雞忙，鄰曲歡笑遙相望。黃宮氣應(yīng)才兩月，歲陰猶驕風(fēng)栗烈。將迎陽艷作好春，正要火盆坐暖熱?！?lt;/h3><h3><br /></h3> <h3>照田（宋）</h3><h3> 臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。</h3><h3> 南宋范成大《照田蠶行》云：『鄉(xiāng)村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似云開森列星，遠(yuǎn)如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復(fù)東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節(jié)菜無蟲?！唤缭姟蹲允w苕溪》云：『桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳?！?lt;/h3> <h3>驅(qū)儺（唐）</h3><h3> 驅(qū)儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。</h3><h3> 『驅(qū)儺』是古代驅(qū)除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：『金吾除夜進(jìn)儺名，畫褲朱衣四隊(duì)行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙?！幻鑼懥藘x式的場面；孟郊的《弦歌行》：『驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒?shí)屪┍蓿阕阒焐佬衅萜?。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時(shí)獨(dú)叫?！幻鑼懥藘男螤詈腿藗凃?qū)儺的歡樂情緒。</h3> <h3>鏡聽（唐）</h3><h3> 夫君遠(yuǎn)宦盼回程，跪拜灶前點(diǎn)香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細(xì)品評(píng)。</h3><h3> 《月令萃編》載：『元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆?！挥帧冬槶h(huán)記》載：『先覓一古鏡，錦囊盛之，獨(dú)向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉兇?！惶仆踅ā剁R聽詞》云：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨(dú)自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁?，重繡錦囊磨鏡面。』</h3> <h3>兒童賣癡呆（宋）</h3><h3> 除夕悅民夜禁開，兒童結(jié)隊(duì)提燈來。沿街穿巷呼賤價(jià)，賺取翁媼買癡呆。 </h3><h3> 南宋范成大《賣癡呆詞》：『除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買?！瓩滴虊K坐重簾下，獨(dú)要買添令問價(jià)。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！』</h3> <h3>打灰堆（宋）</h3><h3> 除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。</h3><h3> 《録異記》云：有商人區(qū)明(《搜神記》作歐陽明) 者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：『但乞如愿』及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：『君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得?！蛔誀柹倘嘶蛴兴?，如愿并為即得。數(shù)年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿 (以頭鉆) 走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五 (正旦) 夜，立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆云云，以答假痛，又以細(xì)繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳。《荊楚歲時(shí)記》云：元日『又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿?！荒纤畏冻纱蟆洞蚧叶言~》云在元旦黎明前打灰堆：『除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿?！?lt;/h3> <h3>貼門神（明）</h3><h3> 當(dāng)年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請(qǐng)將軍佑吉祥。</h3><h3> 東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們?cè)谶@樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節(jié)戶懸『桃符』。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤?mèng)，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》：『除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲?！?lt;/h3> <h3>壓歲錢（清）</h3><h3> 鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。</h3><h3> 《燕京歲時(shí)記》：『長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時(shí)食之，取讖于吉利，為新年休征?！灰徽f：『壓歲錢』本為『壓祟錢』，貽小兒免受祟之害也。</h3> <h3>索羅桿（清）</h3><h3> 昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。</h3><h3> 滿族人家中皆立『索羅桿』，又稱『神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿』等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側(cè)，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細(xì)，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說當(dāng)年敵人追捕努爾哈赤時(shí)，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會(huì)藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據(jù)考『立桿祭天』是遼金時(shí)期女真人中早已存在的傳統(tǒng)習(xí)俗，在清建國后，才附會(huì)種種傳說。</h3> <h3>新婦不跪（唐）</h3><h3> 并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。</h3><h3> 唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟 (又有記為四七三窟者) 晚唐的《婚禮圖》，『禮堂』用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設(shè)在對(duì)面一大棚之內(nèi)，長案陳列美食，來賀男女嘉賓分兩側(cè)而坐。據(jù)《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：『古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝?！?lt;/h3> <h3>展示嫁妝（清）</h3><h3> 婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！</h3><h3> 北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數(shù)十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為『窩脖兒』。袁枚《嫁妝詞》云：『東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側(cè)目，門閣生輝光?！骷壹夼畠?，荊苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧?！?lt;/h3> <h3>抓周啐（宋）</h3><h3> 時(shí)逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。</h3><h3> 《東京夢(mèng)華錄》：『生子百日，置會(huì)，謂之「百」。至來歲生日，謂之「周」，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之「試」?！弧秹?mèng)粱錄》：『生兒至來歲得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應(yīng)用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開筵以待親朋?！?lt;/h3> <h3>折柳（唐）</h3><h3> 跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。</h3><h3> 古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗。隋末無名氏《別詩》：『楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸』此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：『楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦；應(yīng)為離別多?！豁n翃《章臺(tái)柳》：『章臺(tái)柳，昔日青青今在否縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！欢鼗统鐾撂拼耖g曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時(shí)間?！蛔畛跻蛳嗨级伭?，后來送別時(shí)折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：『秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安?！弧凑蹢盍嫡撸撕张c笛之曲目名也。其取名折楊柳，當(dāng)與離人相思有關(guān)。</h3> <h3>步障（唐）</h3><h3> 國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長?？蓱z明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。</h3><h3> 晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人看見?！稌x書》：『王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之?！惶拼F家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動(dòng)步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動(dòng)。婦女下車，即用步障遮之。</h3> <h3>驛站送信（元）</h3><h3> 天涯海角難相逢，尺素傳達(dá)賴遠(yuǎn)征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。</h3><h3> 秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實(shí)行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館?！秹?mèng)溪筆談》：『驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里?！凰斡何醵辏试S私書附遞。蘇軾就有『亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧?！坏脑娋?，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱『急足』或『急腳』。如《夷堅(jiān)甲志》：『陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書?！坏皆O(shè)有『站』，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。</h3> <h3>茶販（宋）</h3><h3> 銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔(dān)歇柳蔭閑斗茶。</h3><h3> 陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：『有老嫗每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減?！凰^茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風(fēng)》：『杭州有茶司一行，最為便當(dāng)：每擔(dān)一副，有錫壺兩張，其杯箸、調(diào)羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用?！弧秹?mèng)粱錄》：『在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點(diǎn)茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑?！粯虻婪幌铮憾码m大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔(dān)架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也?！弧阂故杏诖蠼钟熊嚀?dān)設(shè)浮鋪，點(diǎn)茶湯以便游觀之人?！凰稳擞小抖凡鑸D》，描繪茶販間比美茶的活動(dòng)。</h3> <h3>貨郎擔(dān)（金）</h3><h3> 鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負(fù)重，乾坤盡在一擔(dān)中。</h3><h3> 〈貨郎擔(dān)圖〉在宋人繪畫中有數(shù)幅?！辞迕魃虾訄D〉中即有兩架貨郎擔(dān)子；金代有〈乾坤一擔(dān)圖〉明代也有〈貨郎擔(dān)圖〉。《夢(mèng)粱錄》中所記挑擔(dān)賣物者種類甚多：『并挑擔(dān)賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物?！粚偕祟悾弧河钟戌t子、木梳……與各色麻線、鞋面、領(lǐng)子、腳帶、粉心、合粉、胭脂等物。』屬小百貨類；『又有挑擔(dān)抬盤架，買賣江魚、石首……河蟹、河蝦、田雞等物。』屬水產(chǎn)品類；以及賣熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑販，『并于小街后巷叫賣。』一般稱貨郎擔(dān)，主要指賣小百貨之貨郎。</h3> <h3>磨鏡（明）</h3><h3> 云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。難見廬山真面目，撥霧還賴?yán)夏スぁ?lt;/h3><h3> 古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：『重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽?！芍腥盏孟嘁姡乩C錦囊磨鏡面?！弧秹?mèng)粱錄》即載有：『修磨刀剪、磨鏡，時(shí)時(shí)有盤街者，便可喚之?！慌c現(xiàn)今磨刀工相似。</h3> <h3>拉車賣酒（清）</h3><h3> 蒸出佳釀入酒海，驅(qū)車趕到圍場來。曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺(tái)。</h3><h3> 用車載酒在街市賣，唐代已有之。杜甫《飲中八仙歌》：『汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎；恨不移封向酒泉?！贿@種車就是運(yùn)酒或賣酒的車。宋代挑酒桶賣酒，見于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。以車載酒海售酒，多在人數(shù)眾多場所，如廟會(huì)、圍場等處。承德離宮藏有清代『長白山老滿洲京旗駐防熱河興隆阿』所繪之《圍場風(fēng)俗圖》，其中即有大車載酒海售酒之情形。</h3> <h3>騎驢打球（唐）</h3><h3> 吐番馬球號(hào)波羅，傳入大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。</h3><h3> 馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時(shí)，打馬球風(fēng)氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅(jiān)韌木料制成，內(nèi)部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱『朱球、畫球、彩球、七寶球』等。球杖長數(shù)尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊(duì)球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當(dāng)時(shí)也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫『年二十，尚未讀書。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無休日。既憊舍驢，以兩手返據(jù)地歇。』后來也有步行打球者，如王建《宮詞》：『殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌?！?lt;/h3> <h3>相撲（唐）</h3><h3> 孟賁古冶兩相搏，強(qiáng)者角抵在必得。今番對(duì)陣顯身手，他日三軍勇報(bào)國。</h3><h3> 我國古代角觝最早進(jìn)入宮廷，《禮記·月令》：『天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力?！辉谇貪h時(shí)的角觝不作為體育項(xiàng)目，而歸于百戲一類。唐《因話錄》載：『文宗將有事南郊，禮前，有司進(jìn)相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候。』可見唐代相撲久已有之。巴黎藏敦煌唐代寫經(jīng)上畫有兩個(gè)赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢(mèng)華錄》及《夢(mèng)粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛(wèi)隊(duì)左右軍士，名為『內(nèi)等子』。市井職業(yè)相撲手，則皆有名號(hào)。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(huì)(鈔票)、馬匹等；『須擇諸道州郡膂力高強(qiáng)、天下無對(duì)者，方可奪其賞?！灰嘤幸韵鄵湓O(shè)擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業(yè)相撲，要早于日本(十六世紀(jì)日本出現(xiàn)職業(yè)相撲)。北宋還有『小兒相撲、喬相撲』。更有早于全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的女相撲手，《夢(mèng)粱錄》記載了她們的名字：賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分邢鄵涫加谌毡局f，并不正確。因?yàn)榻橇?、相撲之類，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規(guī)矩有所差異而已。</h3> <h3>蹴鞠（宋）</h3><h3> 一腳踢出天邊月，兩肩擎起海中星。何嘆國足英雄少，當(dāng)知高手在圓情。</h3><h3> 我國古代稱踢球?yàn)椤乎砭稀唬稇?zhàn)國策·齊策》中說臨淄富實(shí)，『民間無不吹竽鼓瑟、斗雞走犬、六博、蹋鞠者?！弧稘h書·霍去病傳》注：『鞠，以皮為之，中實(shí)以毛，蹴蹋而戲也?！弧段墨I(xiàn)通考》：『蹴球蓋始于唐。植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球；球二分以左右朋，以角勝負(fù)?！粨?jù)《蹴鞠圖譜》載無球門踢法：一人或幾個(gè)人踢稱打鞠；二人對(duì)踢稱白打；三人以上稱場戶。宋代更重?zé)o球門踢球，錢選繪《宋太祖蹴鞠圖》，《水滸傳》中描寫宋徽宗趙佶好踢球可證。當(dāng)時(shí)有許多球社，稱『齊云社』、『圓社』；稱踢球者為『圓情的』?！鄂砭献V》中還介紹十種踢法：『肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月?！挥腥嘶驙幾闱蛟从谥袊?，正如火藥、造紙印刷，如今言之，底氣已不甚足矣。</h3> <h3>捶丸（宋）</h3><h3> 城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈?？v令相隔云山路，曲折輕巧入窩圓。</h3><h3> 《樸通事諺解》中有關(guān)于元代大都民俗中『捶丸』的記載：『用有柄木勺接球，相連不絕，方言謂之球棒。球用木為之，或用瑪瑙，大如雞卵?！?也有皮球的記載) 其場地『掘地如碗，名窩兒。或隔殿閣而作窩，或于階上作窩，或于平地作窩。人打球兒，先掘一窩兒，后將球兒打入窩內(nèi)?！皇⑶虬舻钠骶?，稱為『提攬』，筐上有圓圈，用手提攜。在宋代繪畫有小兒《蕉陰捶丸圖》；成人亦有捶丸活動(dòng)，《續(xù)夷堅(jiān)志》：［京娘墓］：『他日寒食，元老為友招，擊丸于園西隙地。』最早系用小木棒擊球。可能至元代有所改變。按捶丸的形制，就是高爾夫球之祖源。而《簡明大不列顛百科全書》中沒有高爾夫球起源記載，只說最早1457年 (明代)蘇格蘭禁止高爾夫球。</h3> <h3>婦女踢球（明）</h3><h3> 陽春三月小桃開，笑語飛過百花臺(tái)。五彩毛團(tuán)翻上下，原是雙嬌踢球來。</h3><h3> 漢代即有女子踢球運(yùn)動(dòng)，南陽漢代畫像石中便有女子踢球形象?！段墨I(xiàn)通考》：『宋，女弟子隊(duì)一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球。球不離足；足不離球。華庭觀賞，萬人瞻仰。』明王譽(yù)昌《崇禎宮詞》：『錦罽平鋪界紫庭，裙衫風(fēng)度壓婷婷。天邊自結(jié)齊云社，一簇彩云飛便停?！幻鞔嫾叶泡览L有『仕女蹴鞠圖』，畫中三位婦女在踢一白色大球。明錢福有《蹴鞠》詩：『蹴鞠當(dāng)場二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年?！磺宕戤嬛腥杂写骰崩p足婦女踢五彩球之形象。</h3> <h3>放紙鳶（明）</h3><h3> 巧糊彩畫飛蹁躚，乘風(fēng)起舞綠楊天。影馳碧空飄雙帶，又送紅燈到上邊。</h3><h3> 《朝野僉載》：『魯般者，嘗作木鳶乘之而飛。』元代詩人謝宗可《紙鳶》：『畫里休看郭恕先，巧糊片楮作蹁躚。影馳空碧搖雙帶，聲遏行云鼓一弦。避雨飛來芳草地，乘風(fēng)游遍綠楊天。黃昏人倚樓頭望，添個(gè)紅燈到上邊?！磺宕娙嗣鑼懛棚L(fēng)箏：『槐榆舒綠柳含青，陣陣東風(fēng)拂面生。最是兒童行樂事，置身檐瓦放風(fēng)箏?！弧捍阂路Q體近清明，風(fēng)急鷂鞭處處鳴。忽聽兒童齊拍手，松梢吹落美人箏?！槐本┓Q風(fēng)箏為『鷂子』；縛竹笛于風(fēng)箏背上，因風(fēng)播響，稱為『鷂鞭』。據(jù)說初春的風(fēng)，由下往上刮，過清明風(fēng)則不穩(wěn)；故易吹落。</h3> <h3>打陀羅（清）</h3><h3> 冰上樂兮鞭陀羅，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)呼如何。貂帽錦靴小阿哥，明年躍馬金盤陀。</h3><h3> 陀羅，又作陀螺，《通俗編》：『陀羅者，木制，中實(shí)而無柄，繞以鞭之繩，卓于地，急掣其鞭則轉(zhuǎn)，頂光旋旋，影如不動(dòng)也?！槐狈秸?，天氣正寒，兒童多在冰上打陀羅，俗稱『冰嘎』。清李孚青《都門竹枝詞·打陀羅》：『清明佳節(jié)柳條拖，放學(xué)兒郎手折多。早送爺娘上墳去，好尋閑處打陀羅?！淮酥冈谄降卮蛲恿_也。</h3> <h3>六博（漢）</h3><h3> 六白六黑十二棋，雙方相爭博一局。只緣獲籌心歡悅，廢寢忘食仍嗜迷。</h3><h3> 六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對(duì)坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊?！幻咳肆澹址质?，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時(shí)先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。</h3> <h3>雙陸（唐）</h3><h3> 桐陰對(duì)坐品香茗，一局雙陸赤與青。擲骰滴答如銅漏，深宮又聞小尨聲。</h3><h3> 雙陸是古代一種棋類游戲，有固定長方形盤，上畫左右各有六路，雙方分黑白各十五個(gè)馬子，狀如保齡球的小木棒。馬子按規(guī)定在盤邊擺放，雙方輪流擲骰子，按點(diǎn)多少移動(dòng)馬子。白馬子自右向左，黑馬子自左向右。馬子先出盡者為勝。晚唐反映宮人生活的繪畫中有打雙陸的形象。</h3> <h3>弄?jiǎng)εc踏杯舞（漢）</h3><h3> 壯夫弄?jiǎng)Σ慌?，上下青光懾人寒。長袖應(yīng)隨笙鼓樂，跳踏圓杯舞君前。</h3><h3> 四川出土漢畫像磚中百戲部分有『跳丸』或稱『弄丸』者，一男子赤上身，雙手上舉，空中有五個(gè)圓球，加其手中一球當(dāng)為六球。漢代壁畫百戲中亦有一人在弄六丸、梳髻著衣，似為婦女。沂南漢墓石刻百戲中一赤上身男子，所弄為四把短劍。張衡《西京賦》：『跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！挥帜详柈嬒袷杏虚L袖舞女在五個(gè)杯上舞蹈之狀；滎陽出土漢代陶樓所繪人物中，亦有長袖舞女在五個(gè)覆杯上舞蹈的形象。這些可視形象證實(shí)：我國的雜技在兩千多年前便有了相當(dāng)高超的水平。</h3> <h3>西域歌舞（唐）</h3><h3> 西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。</h3><h3> 隋唐時(shí)期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領(lǐng)窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國；劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩：『石國胡兒人見少，蹲舞尊前急如鳥。』李端《胡騰兒》詩：『環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月?！挥钟小汉琛?，出自康國；白居易《新樂府·胡旋女》：『胡旋女，出康居。弦歌一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)?！怀鐾撂迫手杏写┪璺奈杓抠?，唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。</h3> <h3>瓦子內(nèi)說書（宋）</h3><h3> 閑聽瓦內(nèi)講評(píng)書，粉怪傳奇勝翻讀。打諢煙花皆悅眾，全憑利口譽(yù)京都。</h3><h3> 《夢(mèng)粱錄》：『小說講經(jīng)史：說話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭。且小說名：「銀字兒」，如煙粉、靈怪、傳奇、公案樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參之事，有譚談子……等；談?wù)摴沤?，如水之流。談?jīng)者，謂演說佛書。又有說諢經(jīng)者，……講史書者，謂講說《通鑒》、漢、唐歷代書史文傳，興廢爭戰(zhàn)之事?！凰^『四家數(shù)』即對(duì)曲藝說話的分類：小說、講史、談經(jīng)、諢話。銀字兒指演出前先吹銀字管樂而得名。煙粉指煙花、愛情故事；靈怪指神鬼故事；說諢經(jīng)指滑稽說唱。</h3> <h3>傀儡戲（宋）</h3><h3> 村頭齊觀耍傀儡，搬演故事又一回。載歌載舞賴提舉；博得歡笑落夕暉。</h3><h3> 《東京夢(mèng)華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發(fā)傀儡』等名目?！秹?mèng)粱錄》：『凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起于陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數(shù)果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時(shí)好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來出入之勢(shì)，規(guī)模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神。』</h3> <h3>酒樓唱曲（金）</h3><h3> 路歧天涯淪落人，酒樓趕座唱清音。不入勾欄打野呵，瞽女彈詞說陶真。</h3><h3> 耐得翁《都城紀(jì)勝》：『諸色路歧人在此作場?！宦菲缛酥父璩u藝者?！段淞峙f事》云：或有路歧，不入勾欄，只在耍場寬闊之處做場者，謂之『打野呵』。即露天賣藝，或稱『打野火』。《堯山堂外紀(jì)》載：杭州瞽女唱小說評(píng)話，謂之『陶真』。</h3> <h3>高蹺（清）</h3><h3> 豐年高蹺扮秧歌，水滸英雄摹演多。文武兩班分丑俊，揮扇敲鼓打手鑼。</h3><h3> 清代高蹺，俗稱秧歌。較早組成的內(nèi)容，系表現(xiàn)《水滸》男女英雄人物；分丑、俊兩班；以執(zhí)器來分，則左棒武松，右棒張清，漁翁阮小二，樵夫石秀，丑鼓時(shí)遷，俊鼓楊雄，丑鑼顧大嫂，俊鑼孫二娘，丑扇王英，俊扇扈三娘。其后加入青蛇、白蛇、許仙、丑婆、傻兒等，乃進(jìn)入二十世紀(jì)之事，早已失卻歌頌梁山英雄之傳統(tǒng)矣。</h3> <h3>子弟書（清）</h3><h3> 太平歌詞子弟書，開篇妙語似連珠。單弦牌曲八角鼓，風(fēng)送時(shí)調(diào)滿京都。</h3><h3> 清代初期，出征的八旗子弟采用俗曲、巫歌等曲調(diào)，填詞演唱。傳說乾隆時(shí)凱旋的阿桂部軍士即用八角鼓擊節(jié)，演唱這些俗曲以頌武功，又傳說軍士乘騎入京，以鞭擊鐙，邊行邊唱天下太平，謂為太平歌詞，京城為之轟動(dòng)。后以此八旗子弟軍樂為基礎(chǔ)，形成以八角鼓伴奏的說唱形式『八旗子弟書』。八角鼓為滿族樂器，傳說由八旗的八位首領(lǐng)各獻(xiàn)一塊好木料鑲嵌而成。李鏞在顧琳《書詞緒論》序中說：『辛亥夏(乾隆五十六年)旋都門，得聞所謂子弟書者?！弧短戾肱悸劇罚骸号f日鼓詞有所謂子弟書者，始軔于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有東城調(diào)、西城調(diào)之分?！蛔拥軙谖娜藚⑴c下，提高其藝術(shù)含金量，創(chuàng)作許多曲目。清末，子弟書由盛轉(zhuǎn)衰，其曲本被北方各種大鼓所采用；部分曲調(diào)亦被借鑒和吸收；有的曲牌仍保留在單弦唱腔之中。</h3> <h3>太平鼓（清）</h3><h3> 太平年間太平鼓，邊打邊唱邊起舞。宛轉(zhuǎn)九腔十八調(diào)，祭祖敬神求多福。</h3><h3> 太平鼓起源有兩種說法：一是漢族很早即有，宋代稱打斷，明代稱太平鼓。鼓呈桃形，蒙以羊皮或多層高麗紙；或呈圓形，鼓邊綴以絨球，鐵柄下打成環(huán)中套環(huán)之形。一是源于滿族薩滿祭祖跳神時(shí)用之單鼓、呈橢圓形，蒙以馬、驢或羊皮。清何耳《燕臺(tái)竹枝詞》：『鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終。見說太平都有象，衢歌聲與壤歌同?！?lt;/h3> <h3>盲人走街賣藝（清）</h3><h3> 命運(yùn)乖舛苦盲人，學(xué)得數(shù)術(shù)養(yǎng)自身。風(fēng)吹雨淋街巷走，難免饑寒守清貧。</h3><h3> 《堯山堂外紀(jì)》載：杭州瞽女唱小說評(píng)話，謂之『陶真』。舊社會(huì)盲人，一般只有兩種職業(yè)：曲藝或算命。曲藝包括時(shí)調(diào)小曲、著名唱段、長篇評(píng)彈等；算命包括批八字、合婚嫁娶、細(xì)批流年等。兼業(yè)曲藝者攜帶三弦；專業(yè)算命者，敲小鑼，鑼名『報(bào)君知』；或吹橫笛或打竹板。</h3> <h3>刺青（唐）</h3><h3> 長安少年多英雄，胴臂競相比雕青。精刺五彩多奇妙，東傳扶桑有遺風(fēng)。</h3><h3> 刺青是古代紋身風(fēng)俗的遺跡，許多民族都曾有過。古書記載：周代的越人即披發(fā)文身。后來民間的刺青已沒有上古圖騰崇拜的內(nèi)容。唐代民間特別流行刺青，當(dāng)時(shí)稱為『札青、點(diǎn)青、膚札、鏤身?！淮痰膬?nèi)容有各種圖形，文字以及人物佛像等?！队详栯s俎》載：『荊州街子葛清，自頸以下，遍札白居易詩。段成式嘗與荊客陳至呼觀之；令其自解。背上亦能暗記，反手指其札處，至「不是花中偏愛菊」，則有一人持杯臨菊叢；「黃夾纈窠寒有葉」，則指一樹，樹上掛纈窠，文絕細(xì)。凡札三十余首，體無完膚。陳至呼為「白舍人行詩圖」?！惶拼糖嗟募夹g(shù)水平已很高妙，『又有王力奴以錢五千，召工札胸腹為山池亭院，草木鳥獸，無不具悉，細(xì)若設(shè)色?！弧端疂G傳》中九紋龍史進(jìn)，浪子燕青等皆刺得一身好花繡，說明宋代仍有刺青。宋后便少見。刺青唐代傳入日本，迄今仍有滿身刺五彩圖形者。</h3> <h3>斗雞（晉）</h3><h3> 斗雞芥翼爭英雄，雙距利刃逞威風(fēng)。羽毛飛揚(yáng)分勝負(fù)，終在紈绔歡樂中。</h3><h3> 斗雞在戰(zhàn)國時(shí)期已很盛行?！秶摺R策》：『臨淄甚富而實(shí)，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬?！弧妒酚洝ぴ魂隋e(cuò)列傳》：『盎免病居家……相隨行斗雞走狗?！缓扯冯u在魏晉時(shí)尤盛。應(yīng)瑒《斗雞詩》中描寫道：『二部分曹伍，群雞煥以陳。雙距解長，飛踴超敵倫。芥羽張金距，連戰(zhàn)何繽紛。從朝至日夕，勝負(fù)尚難分?！欢冯u之風(fēng)，至唐代仍很盛。花蕊夫人《宮詞》：『寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場。內(nèi)人對(duì)御分明看，先賭紅羅被十床?！?lt;/h3> <h3>猴戲（明）</h3><h3> 黃毛紅臀小胡猻，翻斗爬竿踏車輪。頂盔揮旗羊做馬，妝扮美女笑煞人。</h3><h3> 漢代畫像石中百戲圖里有猴戲形象，可知我國馴猴作戲的歷史甚早。迄明清時(shí)，玩猴者多為謀生之計(jì)流浪江湖。玩猴藝人多為一副扁擔(dān)，挑兩個(gè)箱子；或牽羊，帶助手扛一長十字竹竿。在選好場地后，敲鑼引人駐足。一般令猴翻筋斗、擔(dān)水、走索；或爬高竿；或開箱戴面具，穿戲衣走場?！堆嗑q時(shí)記》：『耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也。其余扶犁跑馬，均能聽人指揮。扶犁者，以犬代牛；跑馬者，以羊易馬也。』</h3> <h3>斗蟋蟀（清）</h3><h3> 底事清閑愛小蟲，重價(jià)得來藏玉城。交惡皆因爭異性，不惜搏斗逞英雄。</h3><h3> 《燕京歲時(shí)記》：『七月中旬則有蛐蛐兒，貴者可值數(shù)金。有白麻頭、黃麻頭、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹節(jié)須之別，以其能戰(zhàn)斗也。』上等蟋蟀，均系主人不惜重金購得，名蟲必用青白色泥罐貯之?！候序泄抻杏罉饭俑G、趙子玉、淡園主人、靜軒主人、紅澄漿、白澄漿之別，佳者數(shù)十金一對(duì)。』每一罐內(nèi)須置一小扇面形過籠，作為雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至這天以蟲會(huì)友，進(jìn)行傳統(tǒng)的『封盆』格斗。早年間斗蟋蟀規(guī)定：以二十四罐為一棹，斗之前，要先比較蟋蟀的個(gè)頭大小，同一等級(jí)的即大小相當(dāng)?shù)牟欧湃胍慌铔Q斗。兩條體重相等的雄性蟋蟀一旦移進(jìn)斗盆，彼此尋覓『情敵』，相遇后即互相廝殺，戰(zhàn)勝的蟋蟀，皆冠以『將軍』稱號(hào)。輸贏亦有賭注，一般為數(shù)斤月餅或水果，主要在求一樂。</h3> <h3>（摘自網(wǎng)絡(luò)）</h3>